這麼偉大的古建築，我總覺得不能獨享，不如畫給你們看

李乾朗，古建築學者。上世紀80年代起，巡着梁思成的足跡，李乾朗在大陸勘察傳統建築，足跡遍及20多個省。他以剖面、掀頂及鳥瞰等透視角度手繪經典古建築，“穿牆透壁”揭示它們的空間美感與內外玄機。

李乾朗手繪作品

我今天沒有把全部作品都拿過來，我只講一個簡單的概念，就是圓跟方對中國古建築深遠的影響。這個影響是長達兩三千年的。

在探討這個問題的時候，我突然發現所有的動物，它的巢穴都是圓的。你看鳥築巢，沒有人見過方形的巢吧。北京那個運動場——鳥巢，它也是圓的，不過帶點橢圓就是了。你看所有的蘋果，所有的動物的腦袋都是圓的。你要真的找個方的，真的還不好找呢。

所以方的好像是人工的，是人去做的，是來對抗神的，因爲神都做圓的。你要證實我是個人，我還可以人定勝天，這個話現在不宜這樣講。但是古人他們是有這個雄心，說人可以勝過自然。我覺得方形的出現就是證明人有一點點能力，是可以跟自然互別苗頭。

問題是古代的人對這兩個形狀也有很多的想象。因爲他環顧一週，覺得天是圓的；太陽從東邊起來西邊下去就有方向，他認爲地是方的。東西南北，所以有所謂的天涯海角，你要是走到邊緣可能還掉下去了。換句話說，他們就構思了天是一個圓蓋子，地是方的。

在漢代的畫像石裏，我們就看到很多的圖像。伏羲氏跟女媧氏，他們就拿了一個畫圖的工具。男人拿的是直角，女媧氏拿的是圓規，你看他們還交尾呢。這個是非常遠古了，這樣子創造了天地。

這種圖形西方人有沒有？西方人一樣也有。在英國史前的這個Stonehenge，它也是用石頭，那個石頭很大，大概是十幾米以上，就等於我們三四層樓高。它非常辛苦的，居然可以把它排成一個圓。中間是方，但是不是那麼嚴謹的正方形，有一點歪。

這個在世界的考古學上還是一個謎。有人說這個是由太陽影子來計算曆法，看是365天還是多少天。有人說這跟祭祀天地有關係的，那就很像中國了。另外還有一個說法是說像法老王那個金字塔一樣，說在這個塔心可以治療各種疾病。

總而言之，這個圓跟方在西方世界裏，他們也是投以高度的好奇在談這個問題。

我覺得中國人比較有趣的是，我們好像把天地想成是可以感應的。你看人本身就有所謂的圓顱方趾，就是圓的頭顱跟方的腳趾頭，這樣就把天地納在一個小空間。

在古時候，做官人家的那個官服，你知道它上面的圖案是什麼？是雲，有些時候這裏還有太陽、月亮，這裏還有飛鳥。到這個袍子的底下就是浪花，海在這裏。那總要有陸地呀，它會有海上三仙山。

如果說古時候的一個王公貴族他這樣走出來，其實就是天啊、海啊、地啊，排山倒海走出來。因爲他那一身衣服就是天海地整個這樣走出來的。中國式的這種對形象的看法，真是天地攏於一世，攏天地於一身。

我們現在看一下天壇。我當時去看天壇的時候是大概三十年前，我們還可以到裏邊去，他特別優惠我們這些研究建築的。因爲我受了梁先生啓發，我覺得讓中國人能夠了解中國建築，那是他一輩子的心願。我當然不如他，但是因爲我擅長於畫圖，我就想到一個問題：我怎麼樣讓這一個建築物，能夠讓每一個人像一隻蝴蝶或一隻鳥一樣在裏面翱翔。

這個房子是三個屋檐，我就想用切蛋糕的方法，讓它這個部分是被截掉的。這個部分被截掉了，其他部分還能看到瓦片，看到圓的藻井、斗拱，底下還有很多的柱子。這個柱子它就很巧妙的，因爲有二十四節氣，所以是二十四根。然後一年有十二個月，它中間那一環是十二根。再來是四季，所以它裏面還有四根，上面有個方形的梁。

天壇祈年殿

所以天壇祈年殿不是你想象中全部都是圓的，它其實中間有一段是方的。你看到沒有，在半空中有一個四角形的梁，那個圓還架在方的上面，非常靈巧。這個你在外面是看不到的，你一進去就知道，哇，它有玄機的。這樣的一種設計就使得它雖然只是一個建築物，但是它的意義能夠擴及天地。

祈年殿圓形藻井

上面是圓的底下是方的，也不單是我們傳統中國的想法，印度來的佛教他們也有這種想法。你看這個是中國的龍門石窟，它就是雕一個佛在那裏，但是它的正上方是有一個圓的，好像一個蓮花，還有那個蓮蓬。他們也是圓放在上面，方放在底下。

洛陽龍門石窟蓮花藻井

不過從圓要轉成方會有一個形狀的衝突的問題，所以通常圓要先轉八角，再轉方：圓—八—方。

早期圓的寶塔在印度是有的，中國已經只剩下一個，還是十二角形的，嵩山嵩嶽寺塔，遠看就是一個圓的。但是後來比較流行的是八角形的塔，像應縣木塔，還有我們在廣州看到的六和塔，一般它都轉成八角的，所以那個基座一般還維持是方的。

至於我剛纔講爲什麼他們喜歡圓或方呢，如果從哲學上看，圓是代表它的起點跟終點是琢磨不到的。你可以說這裏是起點，但是你繞了一圈之後呢，它也是終點。這個在哲學上有一種再生或者是圓滿的意思，所以中國有很多的建築喜歡做圓的，是因爲他們想要讓它結局是圓滿的。

如果大家能夠接受封閉的這個圓，那中國古建築就不勝枚舉了。你看這個紫禁城裏面的涼亭，它是天圓地方，但圓要轉方，要過渡，所以它先轉八角形，再轉方形。

紫禁城天圓地方式藻井

臺灣有一個佛寺，它最上面是個圓，用斗拱轉八角，最後轉成方。

臺灣龍山寺八角轉四角藻井

我們看剛纔那個只是一個佛寺，連孔子的大成殿它也這樣做。就是說不管是儒釋道都這樣做，都是圓—八—方。

臺北孔廟蜘蛛結網藻井

問題是對天的想象中國古代也很有意思。你看那個《西遊記》就知道了，有南天門，還要去大鬧天宮，他認爲天上也有一個宮殿。這是山西的淨土寺，他做了藻井以後，居然在它的上面這一帶還做一個樓閣。你看，四邊都有樓閣。這裏是藻井，雙龍抱珠。當然我們現在看起來是蠻可愛的。

山西應縣淨土寺天宮樓閣

我有一次到山西南部的晉城，看了一個二仙廟，它是供奉兩個神仙。它就果真在這個菩薩的前面做了一個樓閣，樓閣上面還有一個彩虹橋，讓神仙在上面也可以互通。

山西晉城二仙廟天宮樓閣

這個當然只是一個房子裏面的房子，但是做得非常精緻，讓你愛不釋手。這個應該說是架牀疊屋了，房子裏面還有房子。

山西晉城二仙廟

那這樣做得大一點，就是宮殿。大家都到過雍和宮，它就是三個殿，中間一個主殿，旁邊兩個殿。它就用一個飛廊，在空中把它串起來，這樣溝通也比較方便。

雍和宮

所以我舉這幾個例子也就是說，中國人對於天上的那一個世界也有一些想象，他們用建築的方法把它做出來，讓大家可以更具體的理解。

至於說圓跟方，也不見得是平面，有些時候還可以抽成立體的。你看這個塔剎，上面是圓的。這個塔脖子，他們叫塔脖子，還有塔身都是圓的。但是降到底下，它就轉成八角，最後轉成方。

山西五臺山大白塔

這個是喇嘛塔，在山西的五臺山。可惜這個塔是實心塔，你只能在外面繞它一圈。

有沒有可能讓我們進去裏面？有，遼代的應縣木塔。它裏面是空的，就讓你在裏面行走。大家看，裏面是空的，你可以在裏面一直盤旋上去。換句話說，這個圓跟方是三維的、立體的。這個就是上圓，中就八了，再轉方臺。

山西應縣木塔

西安法門寺我想大家都知道，武則天時代的，法門寺十幾年前不是出土了一些文物嗎，它也出現這一個比較小的小塔。這個叫單層塔，你看它上面那個剎也是圓的，然後就變成方。但是它跟儒家有身體有左右耳房不一樣，它是四邊都有門的。這一種就是曼陀羅，這是印度的思想，四邊開門叫四出階。

陝西法門寺鎏金銅塔

所以我這樣講你們就可以體會得出來，中國自己有遠古的想法，但是它也不排除周圍包括印度和西方的這種想法，它也接受。

如果你到北京，我推薦你去看這個。一個非常漂亮的正方形的殿堂，在一個方島上，水池是圓的，這個叫辟雍。闢就是和氏璧，就是圓，雍是水，有水岸的意思。

國子監辟雍

乾隆皇帝讀了那麼多的文獻，他命人做的這一個國子監，幾乎是一個正方形的建築物。國子監用我們現在的理解就是大學，研究所、博士班。

反過來裏頭是圓的外面是方的也有。這個是在承德的普樂寺，它就是中間是圓的外面是方的。一般佛教比較喜歡用這種做法，圓小而方大。

承德普樂寺

至於說畫圖的方法，我後來又想，如果我不這樣子破壞它切它一塊，該怎麼讓大家看到呢？我用這個掀蓋的方法，把這個屋頂拉起來。我看到裏面的樑架，看到裏面的斗拱，看到一圈窗子。然後讓它騎在方樑上。方梁在底下，四邊再出四個小屋頂。所以它的平面圖就會變成這樣子。

用這種上下的方法來表現一個房子，你就瞭解他蓋房子的時候的那個次序。因爲你不能老是給人家看一個成品，我要知道它怎麼裝的。我覺得這個有一個教育的效果，特別是對中學生大學生幫助很大。所以後來我就大量畫這樣子的圖。

說穿了，我好爲人師，我自己懂了一點皮毛就希望別人也知道。也許我有錯誤理解的，大家還可以糾正我呢。

至於說圓跟方的組合，我講到這裏其實你們都已經知道了，土樓就是圓跟方的組合了。這個很出名的一個，叫振成樓，全部是夯土的。哎我們往裏面一瞧，它其實是兩個圓，但是中間那個拜祖宗的地方是方的，就是圓中有方。

福建土樓

再看一個，它也是兩環的，內部那一環有點像馬蹄形，然後帶一個方。馬蹄形怎麼解釋呢，馬蹄形是半圓半方、不方不圓。

福建土樓

好，這個就半圓半方了。這個很出名的，被列爲省級的文物保護單位，前方，但是後面是圓的。這是安貞堡，在閩西一帶。我去過好幾次，其中有一次是剛收割以後，那個梯田都是水，非常美。人的生活跟大地跟土地都是結合在一起，古人的這種想法是很值得我們學習的。

福建安貞堡

從後面看它就是圓的，問題是它在一個坡上，所以就會有一點像階梯一樣的，一節一節一節反而更好。

再來一個就是皇帝的墳墓。它也是後面是圓的前面是方的。這個就是永樂帝明成祖的長陵，前面有好多殿堂，最後面是一個寶城，它的地宮又是一個圓的。

北京長陵

連我們那個印章都上面是圓的底下是方的，當然上面是圓的是比較好用的，因爲它跟你的手接觸。但是不管怎麼樣，設計總是讓你的想法跟真正的實用能夠疊在一起。這個就是我們講的那個巧，就是你的想法跟那個物的本性居然結合了。巧就是雖由人做，猶如神助。其實是你設計的，但是人家覺得好像是天工一樣的。

那我們對天崇拜到這個程度，對地也不能夠忽略呀，對不對？你們有沒有發現，畫山山水水最多的是中國畫家，他們還把它稱爲山水畫。你很少看到畢加索在畫山吧，畢加索好像對山水沒什麼興趣。

你看，這個晉祠跟佛教沒關係，這是中國傳統祭祖先的祠堂。它在山水之間，它的正殿門口有一方大水池，上面還有一個十字型的橋，讓你走橋的時候可以看到底下有水，好像凌波越過。就是說你在岸邊看水是一回事，你上橋看水又是一回事，它讓你跟水的關係好像更親近一點。

山西晉祠聖母殿

我們說引水界氣，水放在這個殿前。紫禁城把北海、中海、南海的水拉到皇宮前面來，而且還繞一個彎：金水河，我想這個大家都知道。而且它一定要繞這個彎，它不會是直的，一定要往前面繞。我們講細水長流，那個水就慢下來，對他們古代來講，氣就生成了。

紫禁城金水河

我覺得最值得稱道的是王羲之那個故事，等一下我們會講到。我找到一本《環翠堂園景圖》，明代萬曆年間的版畫。他們做到什麼程度呢，當然我們也覺得它有一點太形象化了。他們做一個桌子，上面就挖了一個水渠，文人雅士就圍着那個桌子。然後他們命書童給他斟水，水在那個槽裏面流，然後他們把酒杯放進去。你看，太形象化了，我們都覺得現在的社會不可能這樣做。