摘要：诗中又有“归来见天子”一句，也有人说，“天子”是汉族皇帝的称谓，木兰从军的故事应该发生在隋恭帝义宁年间的突厥犯边之战。由此可见，木兰出生年代不知，民族籍贯不详，姓氏姓名不真，所参加的战争也不准确，而《木兰诗》仅是文学作品，并不能反映历史真实。

花木兰是中国古代的巾帼英雄，传说她替父从军，征战沙场，屡立战功，不慕名利、辞赏回家，忠孝节义。

她不仅勇敢机智、武艺高强而且英姿飒爽，颜值极高。可以说此人已然成为少男的偶像，少女的楷模。可历史上真的存在这么一位女英雄吗？她真的美貌与功夫并重？真实的答案可能会使你大跌眼镜！

有关花木兰的记载不见正史，说白了可信的正史中根本寻无其人。而她的故事最早出现于南北朝时期的一首叙事诗《木兰辞》之中，我们今天所见的《木兰诗》还是经过后人修改润色过的，全诗300多字，成功描绘了一位替父从军、忠孝双全的女英雄形象。

然而《木兰诗》中，对主人公木兰的身世并无多少交代，生日未提，民族不知，籍贯不详，即使姓名也准确。“木兰”二字到底是姓木名兰，还是名字叫木兰，还是代指称谓，都不明确。后人有的说木兰本姓“赤”，也有人说“木兰”是复姓。最早收录《木兰诗》的南朝僧人智匠也说“木兰不知名”。可见木兰很可能只是个代称。

而木兰姓“花”，是明代文学家徐渭在改编杂剧时强加的“花”姓,为的是突出木兰女性美的艺术效果。

而木兰样貌真的美吗？诗中并无直接描述，但从木兰女扮男装，在尽是男兵的军营中不被识破来看，木兰应该外在样貌极为男性化。

诗中写道：出门看伙伴，伙伴皆惊忙，同行十二年，不知木兰是女郎。在一起十二年，都看不出木兰是女？在那满是男兵的古代军营中，士兵应该对女性极为敏感，如果这些长年近身的士兵都发现不了，只能说明木兰样貌若男，应该是相貌粗犷、肢体粗壮，语音粗重，五大三粗才对！

我们来对比一眼当今最为中性化的明星，被尊为“春哥”，即使她女扮男装，只要正常人也一眼便能识破真身，可见木兰若不被识破，样貌、神态、行动、语音必然极为男性化。

如此看来，木兰之样貌颜值绝对算不上美。

而“同行十二年，不知木兰是女郎”，这句话更令人心生疑虑。即使木兰形象若男，那十二年木兰不上厕所，不洗澡吗？一点破绽也不漏吗？

这只能说明这首诗也不靠谱，叙述并非真实，如此浅俗的一首诗，来自民间传说，民歌传唱，而这种来传说、传唱的诗，可信度有多少，想想便知。

也有人说木兰之所以不被发现，是因为她并非与士兵同住的战斗人员，而是传令兵（负责通讯）。从“万里赴戎机,关山度若飞”一句可以看出来，她在驰骋，在奔走。

如此解释太过断章取义了，那“朔气传金朔柝，寒光照铁衣”明明是军营生活实景，“将军百战死，壮士十年归”更是战争的统写。如果木兰只是传令兵的话，能有“策勋十二转”的军功吗？能得到“归来见天子”的殊荣吗？能获得“赏赐百千强”的封赏吗？

由诗中可见，木兰屡立战功，其身份并不是普通士卒，而是将领。

有人又说了，既然是将领，那木兰便可以住单独的营帐，洗澡上厕所应该有特权，享受“单间”待遇，所以别人才发现不了她是女儿身。

但是古代战争，行军打伏，绝对不是你想象的那么安逸。几千乃至数万大军，若长期驻扎是要挖坑造厕的，而要行军暂停的话，就只能就地解决了。对于军队来说，远征跋涉，就地暂歇乃是家常便饭，这时即使是个将军，恐怕也没有单独造厕的时间和必要。如果偏偏要造，那岂不更令人生疑。

《木兰诗》产生的年代并不确切，一般认为产生于北朝后期，而诗中有“可汗大点兵”之句，“可汗”指的是北魏君主，北魏政权乃是少数民族鲜卑族拓跋氏所建。而木兰是一少女，却能骑兵打仗，在汉族女子中极为少见。因此她的出身很有可能是擅于骑射的游牧民族——鲜卑族。那场战争便是北魏与柔然之战。

诗中又有“归来见天子”一句，也有人说，“天子”是汉族皇帝的称谓，木兰从军的故事应该发生在隋恭帝义宁年间的突厥犯边之战。

由此可见，木兰出生年代不知，民族籍贯不详，姓氏姓名不真，所参加的战争也不准确，而《木兰诗》仅是文学作品，并不能反映历史真实。以史料证据来论证的话，木兰在历史上未有其人，至于说英姿飒爽、貌若婵娟就更无从谈起了。只不过她的故事过于传奇，民间形象和文学形象比历史真实更深入人心罢了。