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1、窠

映山紅，朵朵開，

風吹楊柳過江來。

去時花打苞，

回來花正開。

乖乖，好乖乖，

睏醒喔，睏醒乖。

映山紅就是杜鵑花。春時開花，紅豔豔。

去山裏看映山紅，是春日最歡喜的事。

我很喜歡“風吹楊柳過江來”這一句。小時候總是分不清哪是楊樹，哪是柳樹。總覺得它們長在水邊，都很婀娜，一到春天就吐芽，長出鵝黃鴨綠的葉子，好看，像窈窕少女蓬着一頭長髮似的。我小時候認識的楊樹，其實是柳樹。柳樹發芽長葉時，可以折一支下來，從斷枝處把表皮剝開幾個小口子，一手抓緊白色的杆兒，一手把綠色的樹皮頂起來，兩隻手配合好，向相反的方向一用力，樹皮連着樹葉，就“嘟嚕嘟嚕”地在杆子上疊成“堆兒”，到柳枝梢頭，停下來。一個可以甩來甩去的綠繡球就做好了。白生生的杆兒，吐着清香味兒，像玉一樣瑩潤。綠色的樹皮夾雜着嫩黃的葉子，團成一團，在柳枝尖尖兒上晃悠着。

甩來甩去，一鬆手，綠繡球拋出去好遠。有時候會打到某個男孩的頭，大家就一起鬨笑：“做女婿嘍！做女婿嘍！蝦米要當狗頭家的上門女婿嘍……”

狗頭剛剛甩出去的綠繡球，正好打在了蝦米的頭上。

這裏的江指的是長江。長江從我們那裏流過。離長江近的，叫下鄉。離大山近的，叫上鄉。我出生的柘林鋪屬上鄉。雖然是同一個縣，上鄉人和下鄉人說話的口音卻大不相同。下鄉人的口音更接近江西九江人。我不知道“風吹楊柳過江來”，來的是人呢？還是花？如果是人，那人是誰呢？如果是花，我知道指的是映山紅。映山紅是從江西廬山那邊一路開過江來的嗎？想想都令人心醉神迷：紅豔豔的映山紅，從廬山一路迤邐開過來，多麼美！

春風吹綠楊柳時，那人從江那邊過來。如果說的是人，那人是從我們這裏出發的嗎？因爲接下來的一句是：“去時花打苞，回來花正開。”“打苞”的意思，就是說映山紅剛吐出花骨朵兒，還沒開花呢。只是不知道說的是：剛去江那邊，馬上回來了？一回來正好花開了。還是說：去的時候，花剛“打苞”，過了一年，第二年春天，花正開時，那人回來了？

我們那裏的人外出，有兩條路：一是山路，就是翻山越嶺往安徽那邊走；另一條是水路，乘船過江或順水漂流。往山裏走，好像永遠也走不出大山似的，沒個盡頭。沿長江走，感覺越走越開闊，長江連着大海呀。這個人是從開闊的水路而來。

說了半天，最後兩句纔是關鍵。原來，這是姆媽唱的搖籃曲之一。目的是哄我睡覺。我們那裏的人把睡覺說成“睏醒”。“睏醒乖喔”是我聽到的最多的一句母語。睡覺的時候不吵，很快入睡，睡得安穩，這就叫“睏醒乖喔”。“搖籃”是書面語，是上學後才知道的一個詞，我們那裏只說“窠”。“窠”是一個形聲字，上下結構，上面的“穴”是意符，下面的“果”是聲符。窠就是搖籃，一個很溫暖的字。爲什麼是穴呢？原來呀，早期的人是穴居的。窠就是洞穴裏的家。鳥窠，鳥的家。老鼠窠，老鼠的家。搖窠，就是我小時候的家。搖窠大都是木頭做的。像一艘微型的船。底下有兩根U字形的、兩頭翹起的彎檔，就是它可以讓搖窠很方便地搖啊搖。說是方便，可真搖起來，你總是不睡，一直大睜着兩眼，或者哭鬧，那搖搖窠的人也是很頭痛的，頭痛，手痠，五心煩躁。這就需要耐心。不間斷地搖。

搖窠也要一定的技巧，用力要均勻，切不可用力過大，用力過大會把窠搖翻的。真的出現過剛做姆媽的新手，不小心用力過大，把窠裏的孩子搖翻在地的冏事。

木頭做的搖窠裏填了稻草，稻草之上再鋪棉絮，棉絮裏面纔是襁褓中的我。襁褓兩個字筆劃多，在甲骨文裏其實就是那個“包”字。

（甲骨文“包”字，可以百度查到圖形）

你看，像不像襁褓中有個大頭娃娃？

該搖籃曲上場了。因爲各種原因，搖窠中的你遲遲不睡，除了不停地搖，還可以哼唱搖籃曲。聲音輕柔，有說有唱，有的地方拖的音很長，婉轉悠揚，如泣如訴。再加上不停的重複，一遍又一遍，一樣的唱腔，一樣的曲調，一樣的歡喜與憂傷……很容易把我哄睡着。

姆媽忙的時候，就由最小的姐姐代爲搖搖窠。小姐姐憤憤不平，搖起來可沒那麼溫柔平穩，一會兒慢，一會兒快，一會兒似乎忘了搖，一會兒又不耐煩得如急風驟雨。我睡在搖窠裏就像坐在獨木舟上遇到了海上風暴。要不是嚇哭了，就是越搖越睡不着。

翹起來的彎檔有一頭可以當踏腳板來踩。小姐姐就一邊嘟囔一邊做別的事一邊踩着踏板搖搖窠，你看，小姐姐多麼能幹呀。搖着搖着，我就……長大了。

2、塔

一

亂石塔，

亂石搭，

亂石搭高塔，

塔高一萬八。

塔邊寺，

寺邊塔，

塔上有神仙，

廟裏有菩薩。

二

塔頂一棵樹，

名叫千年矮，

千年矮，

長不高，

請你喫發糕。

高又高，

一覽衆山小。

戲院邊有一座塔，名叫亂石塔，亂石塔是我們亂叫的，正式的名字叫高塔寺塔，你看高塔寺塔這名字是不是覺得很奇怪？高塔——寺——塔！很繞口呀，原來是先有一座塔，就是我們能看到的亂石塔，其實一點也不亂，只是感覺磚石參差不齊的樣子，不齊之中自有整齊，有線條，有層次，然後在塔邊修了一座寺廟，我們那裏只管叫廟，叫寺是很正式的叫法，比方說四祖寺、五祖寺，就是正式的名稱，寺都有名字，叫什麼名字好呢？就叫高塔寺吧，因爲旁邊正好有一座塔，回過頭來才發現，這塔還沒有取名字呢，民間只叫它亂石塔，亂——石——塔，都不太像個正規的名字，一羣人（也許主要是和尚）於是順理成章地叫它高塔寺塔，這就是有名的寺因塔名，塔因寺名，有點像雞生蛋，蛋生雞，周而往復，無始無終，令人無端地產生很多的遐想，甚至想到佛祖的拈花一笑，想到栽松道人找四祖道信禪師學禪，道信大師對栽松道人說，你這麼大年紀，就是悟道了，怎麼把佛法傳下去呢？人終有一死，就算是得道的大師如四祖道信也不迴避這個現實，於是栽松道人回去了，過了些時日，見濯港邊有浣衣女，便化身爲一個鮮桃順水漂流而下，濯衣女喫了桃子而懷孕生下五祖弘忍，多麼美麗的一個傳說，甚至想到DNA雙螺旋結構，這是塔的名字的由來。

除了名字，還有很多更美麗的傳說，比如說塔頂上有一棵樹，從塔底仰面望上去，當然顯得很矮，故此叫作千年矮，好像沒有叫“千年矮”的樹種，千年矮的意思是長了一千年也長不高，塔頂上尖的，一棵樹長在頂上沒有太多的土，只靠自然的陽光雨水，還是不好長高的，再說如果長得太高大，會不會把塔壓塌了？或者自己“栽”下來？長不高是必然的，長了一千年卻還在，就是奇蹟了，傳說這棵千年矮樹，是因爲觀世音菩薩打這兒路過，觀世音嘛總要到處看一看，聽一聽，有一天恰好路過這裏，發洪水了，生靈塗炭，百姓遭殃，慈悲如觀世音菩薩自然要持淨瓶，用楊柳枝灑甘露救民於水，同情的同時忍不住掉淚，據說其中一滴淚正好落到塔身上，塔身上正好有一顆樹種子——也許是什麼鳥銜過來或吞喫了樹種子沒來得及好好消化就又拉出來，湊巧種子發芽了，長成了一顆樹，千年不倒，估計樹也不是直着長的，直着長跟塔有衝突，應該是斜着長，旁逸斜出的樣子，在構圖上也更美，因爲塔叫亂石塔，塔身卻很直，下大上小，這就叫緣份吧，種子發芽需要水，正好觀音娘娘打此路過落了一滴淚，一滴淚足夠，淚化成水，不用化，本來就是水，小時候沒什麼太大的印象，因爲我出生在鄉下，基本上沒有到過縣城，到縣城時已經上小學了，跟一個同班同學我現在不記得他的名字了，叫記得他姓周，我們倆約好了一起到縣城去看戲，看戲！哪裏沒有戲看，一去二三里，村村都有戲，我們那裏是戲鄉，是黃梅戲的發源地，但我們沒有到縣城戲院看過正式的大戲，這是一個天大的夢想，也是一個超出我們年齡範圍的“出格”的有點異想天開的想法，而且我們說走就走，沒對家裏人說，我們倆個小男孩，土裏土氣的，直奔縣城而來，在戲院邊我看到了塔，亂石塔，當然的感覺是：真的好亂啊……不過，亂得很沉鬱，亂得很荒涼，亂得很美，那時候塔有點東倒西歪的感覺，據說是年久失修，因爲戲太吸引我了，鑼鼓已心慌慌地敲起，就沒太仔細地欣賞塔，只是匆匆一瞥而已，再後來就是修塔，搭起高高的腳手架，圍起圍欄不讓行人走近，一修就是好多年，也懶得看了，直到修好了再去繞塔三匝，仰臉尋找千年矮，低頭進到擺了紅布祝臺的塔底最底下一層的小小空間，禮拜，聞到香味，一地的爆竹紙屑，紅的黃的綠的都有，故鄉人最願意農曆初一十五到廟裏燒個香拜個佛，因此也有很多人把塔當廟來敬奉香火了，求一個四季平安萬事順遂，塔成了縣城一景，卻沒有設景區，仍然在鬧市裏，在人來人往車水馬龍中，進城的人路過塔邊，記得的望一眼，愣個神，不記得的該幹嗎還幹嗎？只嫌車子亂停，攤子亂擺，沒有人行道，走不動路，很親民的樣子，我說的是塔，雖然是屬於跟菩薩有關的、純精神性、信仰的建築，卻與芸芸衆生沒有分別，沒有距離，很家長裏短，周邊不出十米的地方仍然是各色小店，亦如當年那樣格局，只是少了許多隨意，多了一些不倫不類的所謂豪華裝飾，我還是喜歡小時候進縣城從東門小街青石板上走過，彎彎曲曲，逼逼仄仄，一路是店，路就是街，街就是店，賣汽水的，賣蘭花豆的，賣豆腐的，租小人書的，皮匠店，篾匠店，走到“盡頭”，看到塔纔算正式進了城。

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作者：蕭袤，本名聶蕭袤，男，漢族，湖北黃梅人，1988 年開始兒童文學創作，主要寫童話。作品曾入選《世界著名魔法童話》、《經典中國童話》等，連續 5 年有作品入選《中國年度最佳童 話》。曾獲宋慶齡兒童文學獎、陳伯吹兒童文學獎、冰心兒童文學獎、國家文化部蒲公英獎、《兒童文 學》校園人物素描徵文一等獎、2000 年度兒童文學基金獎、童話擂臺賽銀獎等。在國內外多家報刊(包 括美國《世界日報》 、法國《歐洲日報》)開辦個人作品專欄。

圍爐編委會

曹錦軍

總編

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魏鮮紅

主編

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唐亞紅

執行主編

黃岡市作協會員

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