2020年已過去三分之一，我們迎來了一個治癒系的暖心節日——母親節。

無論你說着什麼樣的語言，很多人這輩子喊出的第一個詞就是“媽媽”。對孩子來說，母親的愛是溫暖且值得信賴的港灣。正如西方詩人惠特曼所說，“全世界的母親是多麼的相像！她們的心始終一樣，每一個母親都有一顆極爲純真的赤子之心。”

母愛，是真正的無條件的愛。在人類和動物中，母親對孩子的撫育和付出隨處可見，除了一些特例，大部分母親爲了子女可以付出一切，甚至不惜犧牲自己的生命。

在衆多佛教經典中，不僅描述讚歎了父母對子女的深恩厚德，佛陀更揭示了由憶念母愛趨入菩提道，並由此發起真實無僞的菩提心，直至成佛的方便法門。

慈誠羅珠堪布對此曾開示

修菩提心首先是思維衆生的恩德，然後就是要去感恩、報恩。我們今天走上菩提道的推動力，就來自於感恩。如果沒有感恩的理念，我們就不會有動力，所以感恩非常重要。因爲有了感恩的觀念，我們纔會發誓成佛，才能走上正規的大乘佛法之路，而不會脫離大乘佛法的軌道，所以，我們要把衆生視爲比如意寶還要珍貴的寶貝。這樣才能成爲一個大乘修行人——既可以發菩提心，又沒有傲慢心，這是非常重要的。

佛陀教導我們視一切衆生爲老母有情。

佛經裏講過，在無始以來的輪轉過程中，在三千大千世界的每一寸土地上，我們都死過成千上萬次，也生過成千上萬次，而大多數的生命都是依靠父母而生的。前世今生不是宗教的教條，不是臆造的神話，而是千真萬確的事實。通過以上推理，我們可以知道，所有的生命都肯定做過我的母親。不僅過去如此，將來也是這樣。

當我們知道了每一位衆生都做過自己的母親，我們就可以思考衆生的恩德。

在佛經中，將母親的所有恩德分成了五種：

第一是賜予肉體的恩德。人絕大多數是胎生的，當我們在中陰世界裏毫無自由地生活，不斷受到極爲恐怖的中陰現象威脅，痛苦異常，走投無路，非常渴望能找到一個肉體的時候，因爲跟這世母親有緣，才終於找到了投身之處。那麼，我們當然應當知道，沒有母親就不可能有我現在的身體。

第二是賜予生命的恩德。剛出生時，我雖然有了這個身體，但是，作爲嬰兒的我是沒有自理能力的，不可能依靠自己活下來，是母親養育了我，而沒有讓我死去。

第三是賜予財產的恩德。這種恩德，每一個人都知道。小孩子剛剛出生時是一無所有的，身上連一件衣服都沒有。但是，作爲母親，卻能義無反顧地把自己的財產全部送給兒女。

在以前困難的時候，母親養育孩子是很不容易的事，特別是貧困的母親。她是怎樣把我們養育起來的呢？在養育過程中她是怎樣無私奉獻的呢？對此，每個人的實際情況肯定都不一樣。然而相同的是，每一位母親對自己的兒女都有這種深恩厚德，包括很多畜生也不例外。

第四是教世間法的恩德。小孩子剛出生時什麼都不懂，連說話、走路、喫飯都不會。這些最基本的生活常識和技能，不是學校教給我們的，都是母親教的。

第五是賜給修法機會的恩德。因爲母親養育了我們，才使我們有機會學習和修持佛法，這是母親賜予我們的最大恩德。

那麼，該如何去報恩呢？佈施他們一些錢財，或是在他們生病時去照顧照顧，這是不是報恩呢？這是世俗人報答恩德的一種方法，菩薩也並不排斥，可以這樣做。但是，這並不能幫助他們解決生死輪迴的根本問題。因爲，從無始以來，我們彼此之間已經這樣做過成千上萬次了，然而我和一切衆生依然流轉至今，沒有解決什麼問題。

雖然母親們非常希望自己能擁有一切快樂，甚至包括炎熱夏季中一陣涼風的吹拂，但卻不知道什麼是獲得快樂的究竟方法；雖然母親們真心希望自己能不受一絲痛苦，甚至包括蚊叮蟲咬之類的微小苦痛，但卻不知道什麼是徹底斷除痛苦的最佳良方，卻被無明所驅使，終日造作與快樂背道而馳的惡行。比如，她們會爲了自己的健康無病，而去作宰雞、殺魚等痛苦之因，所以永遠也無法滅盡痛苦。

因此，我們一定要想辦法幫助一切衆生解決生老病死的痛苦。生老病死的痛苦該怎樣解決呢？是不是用神通和神變來解決呢？不是。讓他們明白生死輪迴的本體，怎樣拋棄煩惱和痛苦，懂得自己該如何走解脫道，這纔是最關鍵的。

由此可知，報恩的方法不是別的，就是要讓一切衆生得到解脫，這是真正報答母親恩德的最殊勝的方法。

如果我們想要從一開始就把一切衆生當作母親，似乎很難做到，但只要掌握了方法，我們的體會就會越來越深。慈誠羅珠堪布曾開示，我們可以從菩提心的基礎——四無量心，即慈悲喜捨開始修，以自己的母親爲對境去觀想，之後擴大到親友、陌生人，再延展到怨敵，最後就能做到將普天下的一切衆生都視爲自己的母親。

所以，母親節重要的收穫，就是了知“母親”的真正含義和對象，並開始爲這些生生世世的如母衆生的解脫而努力修行。

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