結盡同心締盡緣，

此生雖短意纏綿。

與卿再世相逢日，

玉樹臨風一少年。

住進布達拉宮，我是雪域最大的王；流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。在這世間，敢於這樣說的也只有倉央嘉措了。倉央嘉措的一生是不羈的，但是他又是無奈的，他的生命由不得自己控制，他只是政治權力傾軋中的犧牲品。對於命運，他抗爭過、咆哮過，他不想向命運低頭，但是權力與慾望扼住了他的咽喉，他的自由與愛情在權力遊戲中像螻蟻一樣微不足道。但是他又是幸運的，上天賜予了這個情種以智慧與靈氣，他文思泉湧，寫下了累累的情詩。倉央嘉措，這一個多面人格的奇人，我們現如今該去認識他，認識他的情詩，認識他的苦惱與歡喜，認識他的無奈和抗爭。我們不追求認識完整的倉央嘉措，只求認識最真實的倉央嘉措。

一、陌上逢卻在少年

康熙二十二年（1683年），倉央嘉措出生於藏南門隅達旺納拉山下的宇松地區鄔堅嶺一帶，父母一信奉藏傳佛教寧瑪派紅教。倉央嘉措的本籍並不是藏族或者蒙古族，而是門巴族他是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達賴喇嘛。倉央嘉措幼年跟隨母親生活，日子雖然辛苦但是清淨安樂。

康熙二十一年（1682年）二月二十五日的時候，五世達賴羅桑嘉措圓寂，他的親信弟子桑傑嘉措，爲了繼續利用五世達賴的權威掌管藏傳佛教格魯派（黃教）事務，祕不發喪，向外界宣佈，達賴喇嘛已“入定”，進行無限期的修行，靜居高閣，不見來人，一切事務均由“第巴”（在藏語裏，第巴的意思是由達賴任命、管理衛藏行政事務的最高官員，俗稱“藏王”，當時的第巴就是桑傑嘉措。）處理。桑傑嘉措一面欺瞞僧侶民衆和康熙皇帝，一面迅速派人到民間尋找轉世靈童，這樣他做了兩手準備，一旦事情敗露可以讓新六世達賴繼位。

按照當時黃教的規矩，哪個嬰兒抓取了前世達賴的遺物，即證明是達賴轉生。康熙二十四年（1685年）倉央嘉措這位天選之子就這樣被選爲轉世靈童，但是這一切它的父母並不知背後隱情。康熙三十五年（1696年），桑結嘉措的陰謀暴露，康熙帝大怒，於是倉央嘉措被迎入布達拉宮成爲六世達賴喇嘛。但是倉央嘉措只是一個名義上的王，第巴獨掌大權，他只能作爲傀儡存在。倉央嘉措在生活上處處受到嚴格的清規戒律的約束，內心抑鬱，人心向來是對得不到的最爲嚮往，壓抑的生活催生了他對自由與愛情的嚮往。“假如真的有來世，我願生生世世爲人，只做芸芸衆生中的一個，哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯，只要能愛恨歌哭只要能心隨所願。”對於這一個翩翩美少年來說，自由是那麼的奢侈。

二、爲尋情侶去匆匆，破曉歸來積雪中

最好不相見，如此便可不相戀；最好不相知，如此便可不相思。問世間請爲何物？直教人生死相許。倉央嘉措也是滾滾紅塵中的追夢人，他身處去權力的中心，但是還能保持一顆追尋愛情的心，雖然愛情帶個他的痛苦大於甜蜜，但是他還是在追尋着，追尋着。

據說倉央嘉措在入選達賴前，在家鄉有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。“柳樹愛上了小鳥，小鳥愛上了柳樹；只要兩兩用心，鷂鷹無隙可入”倉央嘉措進入布達拉宮後，他厭倦深宮內單調而刻板的黃教（黃教不允許婚姻，而紅教允許婚姻）領袖生活，時時懷念着民間多彩的習俗，思戀着美麗的情人。他便經常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。“守門的老黃狗，心比人還靈，別說我夜裏出去，今日清晨纔回宮。”有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印，便順着腳印尋覓，最後腳印進拉了倉央嘉措的寢宮。隨後鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死（也有說法只是將情人驅逐出拉薩放逐到遠方），採取嚴厲措施，把倉央嘉措關閉起來。“夜裏去會情人，早晨落了雪了，腳印留在雪上了，保密又有何用？”

愛情給倉央嘉措帶來了短暫的歡愉與長時間的痛苦，據說倉央嘉措還有一位傾慕的女子，最後這一名女子卻背叛了他。倉央嘉措痛苦萬分，“野馬跑到山上，可用繩索套住；情人一旦變心，神力也難捉住。”倉央嘉措的愛情坎坷曲折，愛情也讓倉央嘉措成爲一名詩人，愛情是他的源泉，寫詩就是在發泄自己的憤懣。在熱戀的時候他說“我那心愛的人兒，如作我終身伴侶，就像從大海底下撈上來一件珍寶相似，”愛戀過後冷靜地想“雖然肌膚相親，情人的真心卻不知道，不如信手在地上畫畫，能算出天上星星多少”。倉央嘉措爲愛而生也爲愛而死。

三、人間是非分不清

倉央嘉措時期的西藏，政局動盪，政治矛盾已到達了極其尖銳的時期。五世達賴圓寂後，桑結嘉措便開始了與和碩特汗王的鬥爭。如今的一些藏族歷史研究者認爲，桑結嘉措受到歷代詬病的行爲，都是爲了擊敗和碩特部以獲得民族自治，比如密不發喪，以五世達賴名義向清政府請封爲王，藉助準噶爾軍事力量等等，不能簡單地視作個人篡權陰謀。康熙四十年（1701年），固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結嘉措的矛盾日益尖銳。

康熙四十四年（1705年），祕密派人在和碩特首領拉藏汗的飯中下毒，卻被發現，拉藏汗大怒，立刻調集大軍擊潰藏軍，殺死桑結嘉措，並致書清政府，奏報桑結嘉措謀反，又報告說桑結嘉措所立的六世達賴倉央嘉措沉溺酒色，不理教務，不是真正的達賴，請予貶廢。康熙皇帝下旨：“拉藏汗因奏廢桑結所立六世達賴，詔送京師。”康熙四十五年（1706年），倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時，坐下打坐，因此圓寂。

對倉央嘉措來說，死是最好的解脫，他終於能過隨心所欲的追求自己的自由與愛情了。“在這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂，卻仍有那麼多人，因心事過重而走不動。”倉央嘉措知道如果落難骨頭越賤越硬，但是人與人卻越愛越輕，倉央嘉措走了，走得一身輕鬆，人間的是是非非他已經不想去分清楚，他已經走向了自己的天堂。

文史君說

對倉央嘉措，後世有過許多評價。

藏傳佛教高僧評價：六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義。

杜齊：年輕的倉央嘉措在其中成爲受難者並非角的若干事件，他的結局 、乃育護法神顯示的預言 ，這一切都使人們原諒他的弱點。現在人們又普遍對他懷有好感了，他的奇怪舉動被解釋爲神的一種朦朧隱晦的行爲。

張松操：倉央嘉措是被造的神，他的叛逆卻否定了造神運動本身 。

不過這些評價，已故去的倉央嘉措是聽不到，或者也不會在意的了。倉央嘉措是信奉神靈的，但是他又是突破宗教的勇士。他的一生愛過、恨過、錯過、路過，當一切都煙消雲散的時候，擦身而過的一剎那所有的一切都會釋然。相信倉央嘉措圓寂時心裏是坦然的，臉上是微笑的，世人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿，我就是我，一個自由的靈魂，我就是倉央嘉措。

參考文獻：

蘇纓、毛曉雯，《只爲途中你給與你相見：倉央嘉措傳與詩全集》，江蘇文藝出版社2001年1月。

白落梅，《在最深的紅塵裏重逢》，湖南文藝出版社2016年3月。

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