吾道鼠：宋代道教花錢大珍玄武鍾馗驅鬼圖的探索

王寧，收藏網名吾道鼠，和訊投資學院首席教授，新浪理財大學首席講師。

民間花錢收藏愛好者，熱愛傳統文化，對周易八字有一定造詣，喜愛專研佛教道教傳統文化，花錢收藏專項佛道神怪系列，形成門類齊全的宋遼金佛道系列神怪花錢精品收藏。

宋代道教花錢大珍玄武鍾馗驅鬼圖的探索

吾道鼠

花錢鑑賞：宋代道教花錢大珍玄武鍾馗驅鬼圖。根據花錢界高手和大藏家介紹，目前應見過三枚，其中劉春生老師著作《壓勝錢圖典》裏有一枚直徑62的，品相也差一些，另一枚我沒有見過。此枚珍泉直徑66mm，厚2mm，頭版頭模，略有千年形成的自然磨損，鐵殼鏽。如果從直徑和品相上稱爲僅見品不爲過。天津大藏家舊藏很多年，輾轉到吾道鼠手中，也多謝各位藏家的厚愛。下面從我手中掌握的有限的資料說一說這枚珍泉優美的故事。

我手中有一些玄武題材的精品花錢，但玄武與鍾馗的組合是第一次見。哪面是正反面不清楚了，一面一面介紹。這面鍾馗身子是道符我也是第一次見，一般道符的符頭是符神，這個確定鍾馗無疑，理由如下：判斷鍾馗的形態主要看佩戴的法器，鍾馗主要法器是乾坤扇和紫金葫蘆，穿口左下剛好清清楚楚展現的這兩個法器。小鬼的造像是宋金時期斬鬼造像的標準器，可惜的是眼部有磨損，按照下面介紹的史料，此小鬼應該是【有眼無珠】誤撞鐘馗被抓。

錢幣左右邊廓兩側都是描繪神鬼騰雲駕霧的雲紋，雲紋最初起源於商周青銅器，後被道家採用，青銅器各種紋飾也是創造道符的素材，這一點都有詳實的文獻記載和考古證據鏈。錢幣上邊是代表道教最高神聖的北斗七星，基本上宋金道教花錢上方大多數是北斗七星圖案，偶爾也有南斗六星，這是明顯的宗教崇拜。

這一面很顯然是玄武真君，因爲腳踩玄武，披頭散髮，仗劍而立，這都是玄武宋代標準造像。錢幣中的小鬼應該爲本文後面介紹的【有珠無眼】。道教一開始玄武屬於道教四聖中的大神，道教四聖分別是佑聖（真武、玄武）、天猷、天蓬、翊聖，天篷與翊聖爲佑聖與天猷之副帥，縱觀古代壁畫以及繪畫造像特點，天蓬在玄武后，翊聖在天猷之後。

玄武大帝是四聖之首，玄武大帝又稱玄天上帝、真武大帝、佑聖真君玄天上帝、蕩魔天尊、玉虛師相、九天降魔祖師、無量祖師，全稱真武蕩魔大帝，是中國神話傳說中的北方之神，爲道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他爲“鎮天真武靈應佑聖帝君”，簡稱“真武帝君”。中國民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。

傳說中的玄武大帝形象非常威武，其身長百尺，披散着頭髮，金鎖甲冑，腳下踏着五色靈龜，按劍而立，眼如電光，腳踏玄武（龜蛇二將合體的造像）。宋天禧年間(1017—1022)詔封爲“真武靈應真君”。元朝大德(1297—1308)七年(1303)加封爲“光聖仁威玄天上帝”，一躍而爲北方最高神。明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰最爲普遍的時期。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛階段，宮廷內和民間普遍修建了大量的真武廟。玄武大帝的誕辰日爲農曆的三月初三日。

下面介紹一段史料，可能是此枚宋代珍泉詮釋的內涵來源，僅供泉友參考：廣政十九年仲秋日，即公元956年農曆八月十五，酷愛繪畫的蜀後主孟昶【五代十國時期後蜀末代皇帝（934年—965年）】特別組織了一次"畫鬼活動"，他把宮廷畫師們召集在一起，進行"畫鬼比賽"，並親擔導師，對每個人的畫作現場評點。其中後主最器重的畫師宛宗古畫的是《無目鬼》，即只畫出鬼眼的輪廓，而沒有瞳孔，所謂"有眼無珠"。孟昶連連叫絕，興之所至，命宛再畫一張，宛宗古於是又一番獨出心裁，這次他只畫了一"點"（瞳孔），卻沒有畫眼眶，所謂"有珠無眼"！孟昶叫絕不已！他只留下有珠無眼的那一張，而將有眼無珠那張立即打上御印，當場賞賜給宛宗古！此事一時間傳爲佳話，而宛宗古保存的那幅畫一直流傳到現在～。

而此枚大花錢把這兩幅鍾馗驅鬼圖巧妙的引用了這段佳話，一面小鬼有眼無珠，而另一側則是有珠無目，生動傳神！取材之獨特、構思之精巧、刻畫之入微，目前稀見之～玄武鍾馗驅鬼圖！

關於本錢的繼續探索：

據道士何岸老師指出，此錢的持刀身體如柔軟符咒飄帶的，應是雷霆萬鈞鄧伯溫元帥。並提供了有雷霆萬鈞鄧元帥主題的道教符牌。神人持劍蛇軀，爲伏羲。歘火令就是鄧伯溫元帥，鄧元帥是炎帝和伏羲的轉世。雷法的源頭初祖是伏羲氏。宋代是雷法的策源地，錢幣上應該是鄧元帥，屬於炎帝伏羲這一脈。鍾馗級別不高，其信仰在宋已經有，但是真正開始信仰是元明時期。鍾馗不屬於雷部大神系。