金庸小说是武侠小说。武侠小说主要讲门派。门派的分布主要在山上。因此也可以写一篇“金庸小说与N大名山”。

但这里不讨论“山”，只讨论“城”，且只讨论给人们印象最深刻的那几座城。

“最深刻”？很主观。因人而异。因此这里讨论的“名城”，主要是本作者印象深刻的，或因情节，或因人物，爱“人”及“城”，因而对这城市印象深刻的。

本作者心目中的金庸小说中的四大名城：大理、扬州、洛阳、襄阳。（一）神秘大理

大理崇圣寺

《天龙八部》是金庸小说中公认为写得最成功的一部武侠小说，应该说也是影响最大的小说之一。洋洋百万字，起伏跌宕，看得一个个读者荡气回肠。

但并非每个读者都是一下子就接受了“天龙八部”。而那最主要的原因之一，是作者在书的开篇放置的那个让许多人看了头疼的“释名”。

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”

“非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

这些几人看得懂啊！因此，我想不起来，是不是一开始看到这一段的时候，就把这书放下了。

这个事情只怕很有点像《红楼梦》，劈头一篇不大好读的长引子（当然那也许是因为版本有误的问题），把很多读者都赶跑了。当然熟悉了以后会发现，这些书的共同点，都是慢上劲的。

也因此，我读的金庸系列的第一部好像是《神雕》，而自己买的第一部则是《倚天》。读《神雕》是瞌睡遇到枕头——有闲且无聊且遇到别人的这套书。《倚天》是承神雕而来，先买这个也是很自然的了。然后就是到书市把这套书给买齐了。

《天龙八部》里面出现了很多门派，很多名山，很多名城。但给人印象最特别的，却是大理。

这倒不是因为作者在“释名”里的那句话——这部小说以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南大理国的故事。已有很多评论家说过，其实书中“大理国”占的篇幅并没有那么多。

是不是因为金庸许诺了让“大理”单独主演而事实上也算不上因此有点过意不去，于是这大理在《天龙八部》的后续作品中仍然出现（金迷莫较真，说哪本哪本写在先……我们只按内容排），在《射雕英雄传》中，出现东邪西毒南帝北丐中神通的说法。这南帝，就是大理国的段皇爷段智兴。当然也就是再后来《神雕侠侣》中的南僧。

大理的出场，是由作为书中三大男角之一的段誉带出来的。

在大理，还发生了很多的故事：周伯通出场，与瑛姑发生故事，段皇爷救郭靖……这些都是《天龙八部》及之后几部书中重要的构成和情节发展。（二）世俗扬州

扬州运河

《鹿鼎记》，在本作者心目中这是当代写得最好的华文小说。有人将其比《红楼梦》，窃以为这绝不算是将天比地。也就是说，很有一比。但这里不多说。

金庸小说十五部，当然包括《鹿鼎记》。但有人不将其视为武侠小说。因此评价说“这是不是武侠小说的武侠小说”(，也就因为这个缘故，《天龙八部》才在“货真价实”的武侠小说中排第一了）。这话听起来很费劲，其主要理由是其主角韦小宝基本上不会什么武功。学了半天，后来还是只会“美人三招”什么的。再加上一个削铁如泥的锋利匕首。因此你可以暂时不将其视为武侠小说。于是这部作品被评价为“古今天下第一好小说”。

这“古今天下第一好小说”介绍扬州还是很郑重的：扬州城自古为繁华胜地，唐时杜牧有诗云：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”古人云人生乐事，莫过于“腰缠十万贯，跨鹤上扬州”。自隋炀帝开凿运河，后人凿至杭州，扬州地居运河之中，为苏浙漕运必经之地，也即是朝廷命脉的所在。明清之季，又为盐商大贾所聚居，殷富甲于天下。

然后随着情节的需要——清朝康熙初年，扬州瘦西湖畔的鸣玉坊乃青楼名妓汇聚之所。这日正是暮春天气，华灯初上，鸣玉坊各家院子中传出一片丝竹和欢笑之声，中间又夹着猜枚行令、唱曲闹酒，笙歌处处，一片升平景象。

然而，十七八名大汉来找天地会的“贾老六”，有人嫌吵，便骂这些大汉。因骂的俏皮，引得一名中年女子“格格”笑出声，却因此被一大汉打，这时就蓦地钻出一个十二三岁的男孩，大声骂那大汉：“你敢打我妈！你这死乌龟、烂王八，你出门便给天打雷劈，你手背手掌上马上便生烂疔疮，烂穿你手，烂穿舌头，脓血吞下肚去，烂断你肚肠。”

韦少爷正式出场。

韦少爷其实很仗义的，那来历也很自然。扬州市上茶馆中颇多说书之人，讲述《三国志》、《水浒传》、《大明英烈传》等英雄故事。这小孩日夜在妓院、赌场、茶馆、酒楼中钻进钻出……他听书听得多了，对故事中英雄好汉甚为心醉……

《鹿鼎记》全书大处奔放恣肆，波澜壮阔，小处繁花似锦，风光绮丽。书的主角韦小宝虽是小混混出身，后来却也立下了不少的功劳。书中后来写到了北疆，大理，钓鱼岛，甚至写到了莫斯科。但故事真正的开头，却是扬州，——主角是在扬州出场的嘛。故事的结尾，又是扬州。

开头很平民化，很朴实，很生活。结尾亦然。当然就像一位大金学家说的，我们现代人不会赞成韦小宝娶七个老婆。（三）旖旎洛阳

《笑傲江湖之曲》

金庸武侠小说，穿插着动人的爱情故事。动人不动人，当然主要看主人公讲不讲道理，更看写的好不好。任盈盈的故事是一例。

这是《笑傲江湖》的女主角。任盈盈与男主令狐冲的相遇，成为金庸小说中最为勾人的情节之一。那初相遇，发生在洛阳。

正要转身再入竹丛，忽听得绿竹翁叫道：“姑姑，怎么你出来了？”……众人心想：“一个八十老翁居然还有姑姑，这位老婆婆怕没一百多岁？”

只听得一个女子低低应了一声。绿竹翁道：“姑姑请看，这部琴谱可有些古怪。”那女子又嗯了一声，琴音响起，调了调弦，停了一会，似是在将断了的琴弦换去，又调了调弦，便奏了起来。初时所奏和绿竹翁相同，到后来越转越高，那琴韵竟然履险如夷，举重若轻，毫不费力的便转了上去。令狐冲又惊又喜……

那婆婆是谁？不会真有人这样问吧。

后面依然是精彩的发展。

令孤冲点出了那是《笑傲江湖之曲》，还口无遮拦地大吹特吹“弟子当日所闻，却比今日更为精彩”，“比这位婆婆更加高明，倒不见得。只不过弟子听到的是两个人琴箫合奏，一人抚琴，一人吹箫，奏的便是这《笑傲江湖之曲》……”

于是——他这句话未说完，绿竹丛中传出铮铮铮三响琴音，那婆婆的语音极低极低，隐隐约约的似乎听得她说：“琴箫合奏，世上哪里去找这一个人去？”

其实金庸小说岂只是武侠小说，好多部，说是最好的言情小说也不为过。现在一时想不起来更多的，至少《倚天屠龙记》和这本《笑傲江湖》，写情感故事简直是已臻化境，没几本书比得上，单凭这些段落让人拿起来就难得再放下。

然后是令孤冲赠琴谱，婆婆为其诊脉，弹清心普善咒助其疗伤，令狐冲在绿竹翁授意下要求学这谱子以便自行调理，因“从未学过，一窍不通”，以为人家不同意，“弟子这便告辞”——那婆婆道：“阁下慢走。承你慨赠妙曲，愧无以报，阁下伤重难愈，亦令人思之不安。竹侄，你明日以奏琴之法传授令狐冲君，倘若他有耐心，能在洛阳久耽，那么……那么我这一曲《清心普善咒》，便传了给他，亦自不妨。”最后两句话语声细微，几不可闻。

说的似乎极是勉强，其实心中是何等的情愿。于是次日清晨，有福的令狐冲便来小巷竹舍“洛阳琴堂”中学琴，——从头学起啊！

杭州对二人来说，当然也是一个很重要的地方。但写杭州，主要在于发展任我行与东方不败的战斗那一条线索，重点在于表现令狐冲的机智和武艺高强，与任盈盈似乎没多大关系了。（四）侠义襄阳

襄阳城

为国为民，侠之大者。武侠小说要立得住，书中必须有大侠。大侠的武艺要高强，而且在道德上要立得住，且还要有很多的很具体很实在的超人表现。《射雕英雄传》做到了，《神雕侠侣》做到了。当然其前传《天龙八部》中的乔峰也做到了。

两部书中大侠表现的主战场，在襄阳。

襄阳城西不远处有一个养蜂的所在，名“小龙女蜜蜂园”。

小龙女是谁？那是神雕侠侣的女主人公。

《射雕英雄传》中关于襄阳的内容不多，但在极关键的最后一回，让主人公郭靖黄蓉于华山论剑后驰马助守襄阳城。

《神雕侠侣》则是射雕三部曲（第三部是《倚天屠龙记》）中让襄阳扬名的主力。自第二十回起，全书四分之一强的回目，背景在襄阳一带。黄蓉生下二女儿，取名郭襄。第二十一回的回目是“襄阳鏖兵”，第三十九回则是“大战襄阳”。

《倚天屠龙记》承接《神雕侠侣》，书中的引子是“襄阳人”郭襄独闯少林寺，引出一段有趣的故事。而张无忌甫一成为主角，便是遇上周芷若“舟中喂饭之德”。“舟”在何处？便是在襄阳太平店一带的汉江江面上。

细节其实不是很记得了。但写这系列时一查，竟在《神雕》中看到一段对襄阳的颇为简约的介绍和对侠义精神的很是集中的讨论，尤其那讨论，应是很有代表性的，也应是三部曲乃至全部金庸小说的核心思想所在——

（郭靖杨过）二人纵马城西，见有一条小溪横出山下。郭靖道：“这条溪水虽小，却是大大有名，名叫檀溪。”“刘备当年所乘之马，名叫的卢，相马者说能妨主，那知这的卢竟跃过溪水，逃脱追兵，救了刘皇叔的性命。”说到此处，不禁想起了杨过之父杨康，喟然叹道：“其实世人也均与这的卢马一般，为善即善，为恶即恶，好人恶人又哪有一定的？分别只在心中一念之差而已。”

杨过心下一凛，斜目望郭靖时，见他神色间殊有伤感之意，显然不是出言讥刺自己……

得说明一下。这个时候，杨过还总以为是郭靖夫妇故意害了杨康，因此对郭靖的态度是很复杂。而郭靖对杨过，显然是逮着机会就晓以大义。

然后两人到得一座小山之上，先看汉水浩浩南流，四郊遍野都是难民，再从山上望见下面道旁的“唐工部郎杜甫故里”石碑——郭靖扬鞭吟道：“大城铁不如，小城万丈余……连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守，岂复忧西都？……艰难奋长戟，万古用一夫。”……“你想文士人人都会做诗，但千古只推杜甫第一，自是因为忧国爱民之故。”杨过道：“你说‘为国为民，侠之大者’，那么文武虽然不同，道理却是一般的。”郭靖听他体会到了这一节，很是欢喜，说道：“经书文章，我是一点也不懂，但想人生在世，便是做个贩夫走卒，只要有为国为民之心，那就是真好汉，真豪杰了。”

“只要有为国为民之心，那就是真好汉，真豪杰。”这岂不就是侠义精神的核心。郭靖在这里也是颇为谦虚。能把杜甫的这诗背出来，且现场发挥教导杨过，那怎么说也不能算是经书文章“一点也不懂”了。

既说过杜甫，就不能不说说另一位襄阳顶级名人。文字经杨过的一问而自然承转。杨过问的是：“襄阳守得住吗？”郭靖于是手指向西：“襄阳古往今来最了不起的人物，自然是诸葛亮。此去以西二十里的隆中，便是他当年耕田隐居的地方。”但郭靖知道，连诸葛亮也只是说‘鞠躬尽瘁，死而后已’，因此，“我与你郭伯母谈论襄阳守得住、守不住，谈到后来，也总只是‘鞠躬尽瘁，死而后已’这八个字”。

慷慨中也流露着苍凉无奈，读着不觉让人动情。

说到这个程度，至少从为国为民来说，郭靖也已是与杜工部和诸葛丞相一样的境界了。

（作者西子林，本名刘清原，襄阳媒体人）

#「闪光时刻」主题征文 二期#

相关文章