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史記卷七十六《平原君虞卿列傳第十六》

“平原君笑應曰：“諾。”躄者去，平原君笑曰：“觀此豎子，乃欲以一笑之故殺吾美人，不亦甚乎！”終不殺。居歲餘，賓客門下舍人稍稍引去者過半。平原君怪之，曰：“勝所以待諸君者未嘗敢失禮，而去者何多也？”門下一人前對曰：“以君之不殺笑躄者，以君爲愛色而賤士，士即去耳。”於是平原君乃斬笑躄者美人頭，自造門進躄者，因謝焉。”

“是時齊有孟嘗，魏有信陵，楚有春申，故爭相傾以待士。”

可憐的一位美人，就這麼白白丟掉了自己的頭顱，她真得犯了什麼錯了麼？其實沒有，只不過是她的主人，需要她的腦袋，掩蓋自己的虛僞和淺薄罷了。

平原君真得是“喜士”“愛士”麼？從他對待躄者的態度，我們很輕易就看出來了。這位美人原本可以不必死，這位躄者最初來找他的時候，只不過是懷着某種被侮辱和不被尊重的憤怒感，真得就是想要因爲一笑就要人性命麼？筆者覺得不至於。只要平原君一開始意識到了這一點，狠狠責罰一下自己這位“不知禮”的愛妾，然後把躄者用上賓之禮款待一番，給予對方足夠的尊重和道歉的誠意，事情本來可以很容易解決。

他呢？先是輕慢地回一句“諾”，轉身就嘲笑對方“一笑之故殺吾美人”的“天真”原來在他心裏放下身段“禮賢下士”招攬來的所謂的“士”們，還比不上一個女人的笑臉，他從來沒有真正真心平等對待過自己的門客們；待到後知後覺發現自己愚蠢行爲的嚴重後果之後，又輕易斬下了美人的頭顱，送去躄者門上道歉，這又說明，在他的心裏，“美人的頭顱”，原本也算不上什麼值得珍惜的東西。

美人也好，門客們也好，在這位“統治者”的世界裏，原來都不過是無足輕重的東西啊。登門道歉也好，禮賢下士也罷，都是他拿來面對“下等人”們的一幅面具，藏在面具下的靈魂，到底是何等的自私和虛僞，恐怕他只有自己才知道了……

這位平原君，在“待士”上更可笑的一個例子，就是我們中國人都知道的“毛遂自薦”的故事。

原本篇幅就不多的平原君列傳，描述毛遂故事的筆墨倒佔了將近小半的篇幅。最有意思的是，這位毛遂並不是一位“被發現”的人才，而是靠着“自薦”獲得了發光發熱的機會。

毛遂並沒有爲自己選一個“自薦”的好時機：秦國剛剛坑殺了趙國四十萬人，趙國首都邯鄲已經岌岌可危，選這二十個人去楚國是搬救兵救命的，這件事有可能成功，但是失敗的可能更大得多。（從過程看，如果毛遂沒去，救兵的事是失敗定了）毛遂原本可以不參與，原本就沒有人認識他，沒有人知道他，他可以就這麼無聲無息地離開邯鄲，趙國要滅亡就讓他滅亡好了，和他毛遂又有什麼關係呢？

最令人欽佩的就是，毛遂還是站出來了，他不是爲了成名，更不是爲了自己的什麼利益。我想，他只是出於自己“食君之祿忠君之事”的道德感，一個“士”的自覺罷了。所以平原君不反思自己的愚蠢和淺薄，反而質疑他“三年未有所聞”時，他並沒有多解釋，其他十九個人的嘲笑和輕蔑，他也權當沒看見，只是堅持同行。

因爲他心裏知道，靠平原君和那十九個人，是成不了事的，一句“公等彔彔，所謂因人成事者也。”。固然是在說十九個人的平庸和無能，又何嘗不是在說平庸淺薄的平原君呢？

說到底，爭相“養士”的趙、魏、齊、楚四國還有所謂的“四公子”，不過是把招徠賓客，作爲互相競爭、攀比，抗衡秦國的一種手段而已，並沒有幾人真心把“下層出身”的人們平等相待，真誠尊重過。而這位平原君，大概算是四公子中“最次”者了。

看這段記載：“趙平原君使人於春申君，春申君舍之於上舍。趙使欲誇楚，爲玳瑁簪，刀劍室以珠玉飾之，請命春申君客。春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履以見趙使，趙使大慚。”——《春申君列傳第十八》竟然就連跑去跟人家比誰家的門客穿衣服更光鮮，炫富這樣淺薄的事，都被人完虐了……

而原本屬於平原君的列傳裏，搶去了大半光芒的另外一個人，是李同。又一個拯救了平原君的“下層人”。

“邯鄲之民，炊骨易子而食，可謂急矣，而君之後宮以百數，婢妾被綺縠，餘粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厭。民困兵盡，或剡木爲矛矢，而君器物鍾磬自若。使秦破趙，君安得有此？使趙得全，君何患無有？”是他提醒了平原君，國破家亡之時，還守着自己的“貴族”“上等”生活不放，是何等的愚蠢。

也是他，帶着三千死士，逼得幾十萬秦軍生生後退了三十里！爲趙國贏得機會，等來了各國的救援。如果沒有他，恐怕“偏偏佳公子”的平原君，只能抱着自己的財富和小妾們，跟邯鄲一起，化爲秦軍腳下的瓦礫枯骨了。

上學時學《曹劌論戰》，學到曹劌說“肉食者鄙，未能遠謀”時，總是理解不了，爲什麼喫肉的“上等人”就不能有長遠的考慮和目光呢？

現在才知道，“肉食者”們擁有的太多，擁有的越多就越自私，越自私的人就越不在乎別人，一個眼裏只有自己的財富和權力，根本容不下別人的人，怎麼爲整個國家和羣體的未來做打算呢

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