文物探幽文安旧时寺庙（含祭坛）知多少

　　文安的寺庙，源远流长。西汉武帝时开始兴建，后经唐宋以迄民国，历代均有建立。历经水患战乱，沧桑巨变，寺庙或毁或修，或兴或废，呈现出复杂多样的情形。它们创建时间不同，规模形制不等，供奉对象各异，祭祀礼仪不一。同一名称的寺庙，有的建立多座；不同名称的寺庙，有的供奉同一神像；不同的寺庙，有的出于人们同一愿心。每一座寺庙，都有它的来历；每一座寺庙，都有它的经历；每一座寺庙，都有它的特点。有的寺中有庙，有的庙中有祠，有的祠中有阁。这些复杂的现象，加上人们丰富多彩的祭祀活动，构成色彩斑斓的寺庙文化。这种寺庙文化，虽然带着浓厚的迷信色彩，甚至荒诞不经，但在生产力十分低下的旧社会，却寄托着人们为了摆脱困境，追求幸福生活的美好愿望。

　　本文力求对本县现今区划内所有寺庙进行全面介绍。但由于资料的欠缺，采访的艰难和自身学识有限，无论是在寺庙的数量上，还是在每座寺庙的介绍上，难以做到全面，只能根据自身掌握的资料勉强为之。

　　按照寺庙所供奉的对象及其性质，特将寺庙分为贤哲、宗教、神祇、淫祠四类。兹分类述之。

　　贤哲类

　　此类所供奉的对象是古代有才德、有智慧和与本县有关的做出重大贡献的人。

　　1、孔庙亦称文庙，即祭祀孔子的祠庙。汉代以后历代帝王崇奉儒学，敕令在京城和各州县建立孔庙。据孔府档案记载，全国孔庙达1560处。文安县孔庙有2处：一处在城区第四中学院内；一处在保定县城（文安县新镇一带旧为保定县，以下保定县城均写作新镇城）东北部。

　　文安城区孔庙创建于北宋大观元年（公元1107年。以下括注公元纪年，省略公元和年字。文安旧志谓“大观八年”，八年，疑为元年，因为大观只有四年）。而后至少经历过9次重修：元皇庆元年（1312）知县杨润、李佑、教谕董荣重修，集贤院侍读学士尚野撰记；明景泰二年（1458）知县何源重修，詹事府丞李龄撰记；嘉靖十三年（1534），知县李时中重修，本县名人王仪和左春坊左赞善张治俱有撰记；清康熙十二年（1673），知县张朝琮重修；四十一年（1702），知县杨朝麟重修，本县文人纪炅撰记；乾隆四十四年（1779），知县叶和侃重修；道光十年（1830），知县吴斯璧重修；同治五年（1866），知县曹大俊重修，无名氏撰记。这是一座重修次数最多、规模最大的庙宇。民国本《文安县志》称“宫墙美富，蔚为大观”。其主要建筑有正殿5楹、东西庑各15楹、戟门3楹、泮池1区、棂星门3间、启圣祠3楹（在正殿东）、名宦祠3楹（在戟门东）、乡贤祠3楹（在戟门西）、魁（奎）星阁1座（在启圣祠前）、明伦堂3楹、进德斋3楹（在明伦堂东）、敬一亭3楹（在明伦堂后）、尊经阁3间（在敬一亭后）和射圃（在尊经阁后）。整个建筑坐北朝南。最南面棂星门和戟门之间，东西各建一座牌坊，题额分别是“德配天地”、“道冠古今”，是雍正十三年（1735）知县单𬭎创建的。最北面是正殿，又称先师殿、大成殿，是孔庙中最主要的建筑。殿正中是至圣先师孔子塑像。东配复圣颜回、述圣孔伋塑像；西配宗圣曾参、亚圣孟轲塑像。东西两序各有6位先哲牌位从祀，东西两庑各有70多位先儒牌位从祀。启圣祠，是专祀孔子之父叔梁纥之祠。清雍正二年（1724），追封孔子先人五代合祀祠中。改启圣祠为崇圣祠。农历每年仲春（二月）、仲秋（八月）上丁日为祭祀日，其陈设、祭品和初献、亚献、终献等礼仪繁缛复杂，姑从略之。

　　文安城区孔庙有许多令人瞩目的人文景观：大成殿前，一棵古老的大槐树，怀抱着一棵数围粗的松树，人称“槐抱松”，枝叶挺秀、蔚然可观，在这里生存了数百年。戟门西的古槐，清同治十年（1871），东南一枝怒发，生色宛然，观者以为科第之兆。在古槐附近，巍然屹立的那座孔庙创建时的大观八行之碑，镌刻着具有舞风惊露，啄苔顾步情致的宋徽宗瘦金体真迹。这统碑如果保存到今天，可称为国家一级文物。最令人钦佩的是元代本县人董荣祖孙三代人的事迹。为了重修金宣宗南渡时（1214）焚荡殆尽的文安孔庙，从元至元八年（1271）董荣担任本县教谕后，便自己担起修复孔庙的重任。他以自家房屋做抵押筹措资金，鸠工庀材，动工兴建。由于工程浩大，工未竣而谢世。其任学正的儿子董道清和任教谕的孙子董祯继承他的未竟事业。他们祖孙三代含辛茹苦，营建孔庙40余年，在知县李佑的协助下，终于在至大四年（1311）完成重修伟业，受到翰林国史院检阅李鼎赓的盛赞。

　　新镇孔庙的建筑规模小，建立时间也较晚。明洪武十四年（1381），知县张（一作徐）仲谦创建；正统十四年（1449），知县王燧重修；嘉靖十四年（1535），知县冉崇儒重修；四十一年（1562），典史党世雄署印重修；万历十年（1582），知县孔承倜（孔子60代孙）重修。以后重修没有记载。主要建筑与文安城区孔庙大致相同。所不同的是棂星门前泮池边有小桥，桥前有牌坊一座，题额为：“宫高万仞”。东西两侧的牌坊，开始题额是“仰圣”、“育才”，万历二十七年（1599），知县张四聪改为“德配天地”、“道冠古今”。

　　2、名宦祠旧时祭祀在本县为官而政绩突出者的祠庙。共2处，均坐落在上述两座孔庙中。文安城区名宦祠原在戟门东，光绪二十年（1894）移至泮池东。至清末共祀34人。新镇名宦祠史料记载共祀11人。名宦祠春秋致祭，其祭文云：“惟神名邦显宦，德政惟馨。后先继美，久而弥新。今兹仲春（或‘秋’）谨以牲醴，祗建于神。英灵如在，佑我后人。尚飨。”

　　3、乡贤祠（祀）旧时祭祀在外地为官而品学为地方推重的本县人的祠庙。共2处，均坐落在上述两座孔庙中。文安城区乡贤祠原在孔庙戟门西，光绪二十年（1894），知县杨怀震重修时移至泮池西。至清末共祀27人。新镇乡贤祠史料记载7人。春秋致祭。祭文云：“惟神行修闾里，名扬帝京。仪型后进，允重乡评。抚兹仲春（或‘秋’），实增景行。谨陈牲醴，用展微诚。尚飨。”

　　4、关帝庙旧时供奉三国蜀关羽的庙宇。关羽，义的化身，旧时各地为他建立的庙宇很多，本县就有9处：分别分布于文安旧城东门内，东门外、五岳庙内、苏桥、西码头、李各庄、柳河、新镇西北和北村。五岳庙内的关帝庙是配殿，殿中的关羽塑像不是红脸是金脸，两厢塑像，东侧是关平、王福、胡班；西侧是周仓、赵磊、廖化。苏桥关帝庙，由本县名人纪克家撰文；西码头关帝庙，由本县名人王缄撰文；李各庄关帝庙，由御史洪声远撰文。

　　5、关岳庙民国四年（1915），大总统颁行关（羽）岳（飞）合祀通令。由于财力不足，只得在五岳庙内关帝庙，设立关岳及配享木主（牌位），权当合祀。其主要建筑有正殿3楹，前殿3楹，钟鼓楼各1座，戏楼1座。戏楼上悬有“驻景留云”匾额，系本县书法家井玉树手书，字迹遒劲秀润，有钟（繇）王（羲之）风韵。

　　6、三义庙供奉三国时的刘备、关羽、张飞桃园三结义兄弟的祠庙。三人同心一德，忠烈义勇为后人矜式。共7处，分布于文安旧城南门外、麻各庄、邹各庄、大有、左各庄和新镇城内西南隅、西关外，其中邹各庄和左各庄的三义庙创建时间较晚。大有三义庙位于三大有之间，今大有中心校所在地。创建时间无考。据本地人介绍，大庙坐北朝南，占地约5400平方米。最南面有高大的山门，山门内西侧有旗杆。山门往北是雄伟高大的正方形主殿，占地约300平方米。主殿东侧有4间平房（民国初年成为民国学校）。次殿和配房早已倾圮。旧时庙中住着僧人（村北有和尚坟），有香火地60亩。主殿正中有三尊大塑像，坐姿，当中是刘备，左边是关羽，右边是张飞。三尊塑像两侧有小塑像金童玉女，站姿。前方供桌上放着铜磬。东西两厢各有3尊2米来高的站立塑像，东侧有关平和手握大刀的周仓，其他塑像不详。每年农历正月初一、十五是开庙日，僧人敲着铜磬迎接指挥来自四面八方烧香许愿的人，有的许愿者用红布披在关羽的塑像上，谓之“挂袍”。1946年，大殿拆毁，砖瓦木料盖了5间平房（在4间平房前边），成为村民学戏和学武术的场所。

　　7、三皇庙旧时奉祀上古三帝王伏羲、神农、黄帝的祠庙。在新镇城东门外。

　　8、药王庙奉祀药王孙思邈的祠庙。孙思邈（581—682），京兆华原（今陕西耀县）人。唐医学家，精通医药，著有《千金药方》和《千金翼方》。全县有药王庙6处，分布于县城内西南隅、东门外、柳河、苏桥北、三王（今分为3个村）和路疃。

　　9、二圣祠（堂）祀二圣（疑指尧舜）的祠堂。全县共有3处：一处在狼虎庙（今南阜庙），明代本县名人井@撰记，大学士孙承宗碑记；一处在急流口，即古文潭上；一处在丰富店（今分为东、西店两个村），丰富店二圣祠后成为本村国民学校。

　　10、相公庙在相公庄村东，系唐幽州节度使张仲武为祭祀其祖父张仁宪所建立的祠庙。庙中有塑像三尊：居中者为衣制甚古的伟丈夫，即仁宪公，左右冠帔俨然的两女子系仁宪夫人。宽敞的院子里最显眼的是那株高大的枣树，相传是张仲武相公亲手所植，清雍正时已历经千年，粗大的枝干可以遮挡一头牛。盘曲的枝干如枯木一般，数年才生一枝。可惜这些奇观早已成为历史了。

　　11、仙公堂亦名仙翁祠，系祭祀汉县令赵夔的祠庙。赵夔在汉武帝时任文安县令。他好神仙，故有“仙翁”之称。相传他创建文安故城、兴学劝农，有很多异政。一年，文安大旱，禾苗枯死，他祈求上苍无效，便引火自焚。文安人民怀念他，便在县城（故城）附近的靳各庄（原名近郭庄）为他建立祠堂，这是文安建立最早的祠庙。他从汉武帝时建立，历代修葺，至民国时被毁，历经2000余年。

　　12、苏公祠亦称文公祠，系祭祀北宋文化名人文安县主簿苏洵的祠庙。位于苏桥大清河北长村街上。祠内有三尊塑像：正中是苏洵，左右是其子苏轼、苏辙。祠外古木参天，屋舍俨然。

　　13、狼虎庙在今南阜庙村。该村东汉时立村，名樊家庄。樊家庄有狼虎出没，经常吃人，人们不敢通过。一位手持钵盂、拄着锡杖的僧人驱狼伏虎，人们才得以安居。因此为僧人建贤圣祠，呼称“狼虎庙”。并将该村更名为狼虎庙，至民国初年改为南阜庙。

　　14、贤圣僧庙在叩岗村。与狼虎庙祭祀对象相同，但建立时间较晚。

　　15、三贞烈祠在文安县署东。祀孙氏董成章之女董氏、荀家务张之举妻姚氏和裴钺妻刘氏。三位妇女在明正德年间殉节，嘉靖元年（1522），为之建立三贞烈祠，本县教谕郝尚礼撰记。祠堂清末倾圮。

　　16、忠义祠在大赵村南侧，占地1300多平方米。清同治六年（1867），以高光祖为首的十多名大赵村民在抗击盗贼中英勇就义。为褒奖他们的英雄行为，穆宗下旨恩准建立祠堂。翌年工竣立碑，碑文由本县知县谌命年撰，本县书法家纪昶书。后祠堂被洪水冲塌，宣统三年（1911）重修，公立书写“义烈长昭”匾额。1953年，祠堂因年久失修倾圮，只留下这块大匾和断裂的石碑。2008年，大赵32位村民捐款修整石碑，并在静王公路北侧、大赵小学院内为这块石碑建立碑亭，命名“义烈亭”，由本县原副县长刘学祺手书。

　　17、吕公生祠为活人建立的祠堂为生祠。吕公，即吕焕，浙江崇德县（今并入桐乡市）人，明嘉靖二十六年（1547）任保定县（今文安新镇一带）知县，因筑城功，百姓在城内为之建生祠。祠中有碑一统，当时本县（指今新镇一带）名人王显忠作记。万历间，祠堂倾圮，知县贾生汉拆下柏木，和石碑一起移入县署大门东，以期重修。但始终未能修成。

　　18、报功祠系为田龙知县所建的生祠。田龙，山西五台山县人，明万历三十七年（1609）任保定县知县。任期内值洪灾，他身先士卒，星奔月驰，为筑堤风餐露宿25昼夜，遂使大堤完固。百姓感激，在城内为之建祠立碑。有霸州张士雅碑记。

　　19、秦公生祠在文安城东门外，系为知县秦世祯所立的祠堂。秦世祯，沈阳人，一说广宁（今辽宁北镇）人。清顺治三年（1646）任文安知县。因筑堤、编审、察奸有功，百姓为之建祠立碑。有无名氏去思碑记。

　　20、崔公生祠在文安城东门外，系为知县崔启元所立的祠堂。崔启元，藩下举人，康熙十一年（1672）任文安知县，因筑堤、兴学、倡修县志有功，百姓为之建祠。

　　21、程公生祠亦称“竹溪精舍”，在苏桥上房西。是清光绪初年为程仁恩善人所立的祠堂。程仁恩，字竹溪，安徽休宁县人。清同治九年（1870），他变卖家产，携巨款来河北赈灾。在文安七、八年，施舍不下数万吊。人们感恩戴德，称他“善人”，为建生祠，他坚辞不让，因而改为“竹溪精舍”。善人病故，就葬在苏桥北边。精舍一直保存到20世纪40年代。

　　22、刘守真君祠俗称刘爷庙，是祭祀金元时名医刘完素的祠庙。共2处：史料记载一处在柳河，明代本县名人纪克家撰记；一处在大叩皂，明代本县名人邢孔阳撰记。

　　刘完素，字守真，号通元处士，河间人。系金元四大名医之一。当年他肯定来过文安行医舍药，因而为他建立祠庙。两处祠庙大约建于金元时期，明代都重修过。柳河的祠庙民国时倾圮。大叩皂刘守真君祠新中国建立后犹存。祠庙坐北朝南，最南面是高大的山门，山门左右两角有钟鼓二楼。院内甬路东西两侧各有石碑，据该村老人回忆，西侧碑记是王缄于明代万历间撰写的。祠北面有大殿一座，殿内塑像很多：居中最大的塑像是刘完素。两侧各有一组小塑像，有关公、关平、周仓一组；弥勒佛一组。祠庙中住着僧人、道士。最后的僧人是广林、宝慧师徒。20世纪70年代，庙中只有孤殿一座，且被隔成3间，成了3个生产小队的粮仓。1992年，该村在党支部、村委会领导下，集体经济发展壮大，便重修刘守真君祠。重修的祠庙基址东移，占地仅1500平方米。其中正殿的黄色琉璃瓦屋顶最引人注目，占地108平方米，殿中只有一尊刘完素塑像。正殿南面有两排平房，暂作为村红白理事会。最南一排房当中是山门。每年三月十五是该村传统庙会日。庙外商品杂陈，庙内香烟缭绕。逛庙会和进香还愿者熙熙攘攘，热闹非凡。

　　宗教类

　　文安宗教类寺庙，佛寺最多，其次是天主教、清真寺、道观等。佛寺大都供奉以教祖释迦牟尼为首的众多佛陀、菩萨、护法神和四大天王、十八罗汉等。因此，除了最近重修者外，一般佛寺不再详述。

　　1、天宁寺在新镇城东北隅。规模宏大，堪称巨刹。创建时间不详。元末寺毁。明宣德年间，洞明禅师观此废迹，遂奋力兴复。怎奈工程浩大，未能完成。其弟子远悟继续修复，前建天王殿、禅堂斋庑和山门，完成重修任务。明弘治元年（1488），僧隐庵《天宁寺重修碑记》记载此事。大寺殿宇森严，林木丛盛。尤其是那座大钟，声音悠长远播，传及方圆几十里，醒人坐襟。“古刹晨钟”遂成为原保定县八景之首。

　　2、灵集寺在文安县城东大庄子村。东汉永平十二年（69）建立。是本县建立最早的佛寺。初名“月岩寺”，宋代以前系月岩寺禅师的塔院，宋时为金兵焚毁，后重修更名灵集寺，僧文淳撰记。清初又重建殿宇，设僧会司于此。寺内有浴佛庵、藏经阁。寺后有相传汉时所植的两棵桧树，苍虬古干，并峙冲霄，成为文安八景之一。相传一棵为僧人砍伐，断处津津如血，僧人不敢再伐。剩下的一棵清光绪初犹存，民国时枯萎。其零枝断节，味如檀香，得之者秘密收藏。

　　3、通明寺在县署（今平安小区）西，唐仪凤二年（677）创建，金大定二年（1162）重修。东附城壕，南邻大街，西挨古道，北倚通衢。元从伦撰文。

　　4、慈化寺在县署（今平安小区）东南。创建无考。

　　5、藏经庙在慈化寺内。

　　6、观音寺（堂）系供奉观音菩萨的庙宇。共6处：一处在野厂（在文安旧城外西南侧，今属西关村）。一处在大齐观，唐初建。一处在常久村，明成化十年（1474），乡人王振同、僧德山重修。一处在里东庄。里东庄观音寺在村东南面，始建于明代。清鸦片战争后，列强入侵，民不聊生，观音寺难以维持。众僧云游四方，只剩下一位老僧和一个看庙人。老僧圆寂，村民用一对荷花缸装殓埋于村北。民国二十八年（1939），观音寺被洪水冲毁，从此无人重修。观音寺孕育出的音乐老会却由寺庙走向民间。2008年列入国家非物质文化遗产名录（详见本书专题介绍）。一处在吉村。吉村观音寺坐落在村中间（今村委会、红白理事会所在地），占地2250平方米。大寺坐北朝南，南面正中是山门，山门外有一对石狮，山门内左右是钟鼓二楼。山门往北是主殿。主殿占地230平方米，耸脊翘檐，高大宏丽。殿外正中上方横着一块写着“法盖大千”的楠木大匾，殿前方有4棵合抱粗的楠木明柱。大殿东南面有一根高大的旗杆。殿内正中是坐在莲花座上的观音木质雕像。左右有善财童子、玉女雕像。两厢各有一组护法神塑像：东侧以迦蓝神关羽为首，后有怀抱180斤重大刀的周仓；西侧以韦驮为首，身着武将服，手执金刚杵。主殿往北是次殿，占地180平方米，系仓库和藏经处。次殿两侧各有耳房，系僧人居住之所。寺庙四周绕以院墙。该寺元初创建，当时规模很小，明清两代进行过扩建重修，另有40亩地作为寺庙财产，历来香火旺盛。至1952年拆毁，木料建县礼堂使用。寺中大钟、大刀也在大炼钢铁中销毁。一处在苏桥大街北侧。又名悬梁寺，以梁柱悬于空中得名，唐初创建，明万历间重修。清康熙四十一年（1702），主僧照珠在杨朝麟知县的帮助下，在寺中募建一座大悲阁，本县名人陈仪为之作《苏桥观音寺募建大悲阁疏引》。清同治间，又重修观音寺，有仁和吴公碑记。民国初年，观音寺被霸州人侵占，苏桥秀才杨振龙挺身而出，走京下卫，去津海道、顺天府控告，终于讨回。但杨秀才却不幸殒命，令人痛惜。

　　7、法云寺在韩村东。明代本县名人王缄撰文。法云，谓佛法如云，能覆盖一切。大乘菩萨修行的第十个阶位，此位成就“大法智”，具足无边功德，法身如空虚，智慧如大云。

　　8、兴隆寺在李各庄。创建于明代之前。

　　9、兴国寺在柳河。明代吏部员外张彩撰文。

　　10、开隆寺在留寨村。明代兵部尚书王遴（霸州人）撰文。宋嘉祐八年（1063）创建，明洪武二年（1369）重修，成化六年（1470）、隆庆三年（1569）修葺。清末渐就倾圮。民国元年重修，该村国民学校在寺内。

　　11、延恩寺，在赵郭村。明正德年创建。

　　12、兴泉寺，在富华村（今分为5个村）。住持方成募修。民国时尚存一庙。

　　13、大佛寺在岳村。明天启四年（1624），张时进重修。

　　14、归依寺在文二庄。明嘉靖七年（1528）建立。

　　15、普济寺在石槽村。明崇祯二年（1629）九月建立。

　　16、青龙寺在安祖辛庄。清初建立，久废。

　　17、宏教寺在大李村。明景泰间重修。

　　18、普照寺在大龙华村。元至正五年（1345）创建。

　　19、清凉寺（庵）共2处：一处在夏村，元至正六年（1346）创建；一处在新镇，创建时间无考。

　　20、百福寺在史各庄。元至正年创建。

　　21、云岩寺在口上村。元至正五年（1345）创建。

　　22、崇兴寺在大留镇。唐宪宗元年（806）创建。

　　23、隆兴观在新镇。久废。

　　24、三教堂儒、道、释称“三教”。三教堂共2处：一处在大堡村；一处在崔家坊。

　　25、九圣祠道教奉祀9个真人的祠堂。在安祖店东街北头，创建于明代，占地2000平方米。祠内有大殿1座，供奉圣像9尊：其中坐北朝南3尊，正中坐像为菩萨，左边是关羽，右边是杨戬（二郎神）；东西两厢各有圣像3尊，不知其名。殿前有旗杆、古柏和观礼台。山门前有一堵高大影壁，影壁青砖打磨对缝，檐角雕龙坐兽，壁顶琉璃金瓦，做工精细。影壁上和东西墙山都有壁画，称为“八大难”。影壁上画的是姜子牙火炼琵琶精，东墙上画的是关公千里走单骑，西墙上画的是二郎神梅山收七怪。庙里有看庙道士，有香火地50亩。1939年洪水，九圣祠坍塌，只剩下影壁。1942年重修。每年农历四月二十八开庙会，香烟缭绕，商品杂陈，一片繁盛景象。1963年洪水，九圣祠大殿、影壁全都倒塌。

　　26、百斯庵，在南阜庙村东北隅。明代本村举人井@创建；本村举人井焜题额。

　　27、白衣庵，在文安旧城东北隅。

　　28、三大士庵祀观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨三大士的寺庙。共2处：一处在县城东门外；一处在侯家庄（今无此村），明万历年间，中书舍人吴彬撰文。

　　29、老氏营在新镇。系供奉老子的庙宇。

　　30、玄帝庙亦称真武庙。玄帝，即玄武，古神话中北方之神，被发，黑衣，仗剑，其形如龟，或龟蛇合体。即道家信奉的真武帝。本县共6处：一处在县城东门外，明代本县名人王以𫄸撰文；一处在南阜庙，明代李廷机太史撰文；一处在新镇城北门外；一处在路疃村；一处在常村。常村玄帝庙建于明永乐年间，清道光五年（1825）设僧会司，光绪三十二年（1906），该庙香火地除留僧人养赡外，余为该村国民学校经费。还有一处在左各庄村北，亦称北庙。明嘉靖年间建立，占地7000平方米。大庙坐北朝南，南面正中是山门，山门内东西两侧有钟鼓二楼。最北面是正殿，殿内为玄帝塑像。正殿前两侧各有配房：东配房是送子娘娘塑像，西配房是武财神关羽塑像。另有火神殿、娘娘宫等建筑。民国二十六年（1937），龙王塑像也迁至此庙。1951年拆毁。此庙最主要的文物是那座大铜钟：高2米，上下同粗，直径0.9米，厚2厘米，约750公斤。铜钟上端有一条蟠龙，两只前爪抓住钟身，龙头高高抬起，龙口向上衔住吊环，造型奇特生动。大钟声音洪大悠远，据说文安城内亦可听见。可惜拆毁大庙时被砸碎。

　　31、天主教堂民国时，文安城区、辛庄、孙氏、新镇等地均有。共10处，辛庄的天主教堂建立时间最早，规模最大。这座教堂是1916年北京教区西什库总教堂拨款，神甫季际昌创建的。开始只建教堂6间，1934年又接建4间，共10间，占地面积380平方米。同时建造客厅、住房、餐厅和伙房共11间，后又建造男女学校13间，整个教堂占地4300平方米。教堂仿西方风格，由北而南，前面有钟楼，钟楼上方是锥形尖顶，顶端有象征天主教的十字架。圣堂内雕梁画栋，庄严肃穆。18根明柱分列两排。顶棚以明柱为界分成三排，由若干拱形组成，华灯高悬在顶棚上。北面二楼有一间唱经楼。南面是主祭台，祭台中央放着圣体柜，柜上安放着十字架。柜子上方有尊2米多高的耶稣圣心像，两旁对联云：“披露慈心炎炎爱火，倾流圣血点点恩波”。此联据说是康熙帝为圣心像所提。由于政治风云变幻，该教堂一度转为他用：1949年成为军用仓库，1958年为公社机关所用，后又为辛庄粮站库房。中共十一届三中全会后，落实宗教政策。1982年，县政府拨款、教友筹款，在原教堂对过新建一所宽8米、长20米的教堂和神甫住房，恢复了天主教活动。1985年，把原教堂房屋全部归还教会。1987年，在省宗教局和县政府的帮助下，天主教堂开始修复。如今，又增建两层楼房，建立了花坛亭阁，整个教堂修葺一新。

　　32、清真寺系伊斯兰教举行宗教仪式、传授宗教知识的场所。本县大围河、夏村、南庄等村庄均有，共6处，以大围河清真寺规模最大。它大约创建于明永乐元年（1403）。当时规模较小，寺内仅有大殿、南北讲堂、沐浴室等必备建筑，占地约3000平方米。至清乾隆年间，清高宗宠爱的香妃（系伊斯兰教徒）派曹太监到大围河监修清真寺。新修建的清真寺大殿18间，由6个金龙盘柱架起。大殿外雨厦上方悬挂4块大匾，正中一块蓝地书写“正大光明”鎏金大字，传为乾隆御书。另有南北讲堂各4间，沐浴室5间。正门朝东，门两侧有耳房和便门。整个建筑具有中国殿宇式四合院为主的传统风格，画栋雕梁，刻楹涂壁，美观大方。清真寺竣工后，监工曹太监报病不归，定居在大围河村，去世后葬于村北。光绪十一年（1885），由教民集资，重修了北讲堂和正门。并在正门外两侧置一对石狮。1941年9月至1942年5月，在阿訇刘光远支持下，清真寺再次重修。重修后的大殿，由18间扩展到21间，增修雨厦3间。大殿主体结构分前后两券，当中由6根木柱擎起，高出两边1.5米。雨厦与大殿以通天落地隔扇接起。并新建女寺、藏经室、架子房及配房。寺内共有房屋40余间，占地6300平方米。这次重修后，历经战乱和“文革”，清真寺惨遭厄运，面目全非。1989年底，在市、县、乡政府及有关部门支持下，教民踊跃捐款，又进行了一次大规模修复。而后，从1990年至2010年，清真寺又进行了4次修葺。古老的清真寺又焕发了青春，更显得富丽堂皇。

　　33、海潮院在左各庄福新村，俗称“南庙”。系祭祀南海观音的寺庙，与观音寺相同。据传始建于明初。后经多次重修。民国时期，海潮院占地1300平方米，主要建筑是坐南朝北的大殿。大殿内正中是坐在莲花台上的观音菩萨塑像，左右两边是善财童男和龙女塑像，龙女手托玉净瓶。大殿门口两侧是韦驮和伽蓝（关羽）两位护法神塑像。大殿外两侧有东西配房，院外有广场，广场中心有旗杆，此庙1951年被拆毁。唯一幸运的是，留下清代著名书法家井玉树于乾隆四十七年（1782）腊月上旬书写的抱柱瓦对：“九荫法云俾火宅以晨凉绿池涨满枝头露，重明慧目照青鹭而夜晓罗树光摇坐下莲”。2000年，在省市县宗教部门和镇村政府的支持下，以王维书为首的众居士筹备重修海潮院。后建立了大殿和两边配房，于2002年完成第一期工程，当年5月21日举行开光庆典，由国家佛教协会副会长、河北省佛教协会会长净慧和尚命名为“海潮院念佛堂”。新修的海潮院占地仅406平方米（比原来占地缩小很多），但占地161平方米的念佛大殿却雄伟壮丽。殿内供奉7尊铜铸佛像：正中观音菩萨，高2米，重350公斤；左药师佛，高1.6米，重160公斤；右地藏菩萨，高1.4米，重100公斤；左右配像善财童子和龙女均高1米，重50公斤；左右护法伽蓝菩萨和韦驮菩萨均高1.2米，重100公斤。2006年5月至6月，又对大殿进行了重修和为佛像贴金。井玉树书写的瓦对重新包在观音铸像两边的大柱子上。2007年10月19日举行大殿落成庆典。此时的大殿，香烟缭绕，金碧辉煌。长期在海潮院孕育发展的寺庙音乐逐步传到民间，形成福新村南音乐会和崇新村音乐会，至今享有盛誉（见本书专题介绍）。

　　34、清宁寺在安里屯村。相传建于唐代，重修时间不详。抗日战争时期，清宁寺被日军拆毁，但石佛雕像没有损坏。“文革”中石佛雕像被砸成三截，佛头被扔进井里。2006年，由知情者提供，几截石身和石头相继寻得，却没有找到寺中的石碑（据说埋在安里屯小学院内）。2007年，果恒法师在全国众多信仰者的支持赞助下，开始重修清宁寺。至2010年5月完成第一期工程。6月5日举行了开光庆典。重修的清宁寺移至安里屯四个村之间，占地6667平方米。整个寺庙坐北朝南。最南面有一座殿，称天王殿，设南北两个门，殿中朝南门的是弥勒佛塑像，殿两厢是持国、广目、多闻、增长“护世四天王”塑像。弥勒佛背面，朝北门的是护法神韦驮塑像。天王殿往北，中道有铜鼎，再往北就是正殿大雄宝殿。大殿雄伟壮观，坐北朝南。前面两廊檐之间大匾上有“大雄宝殿”四个鎏金大字，系西冷印社吕国璋书写的。殿内正中是释迦牟尼塑像，左右有如来佛、药师佛塑像。东西两厢是18罗汉塑像（每边9个）。大雄宝殿西侧有配殿，是专门供奉被砸断而粘好的原清宁寺佛像，即阿弥陀佛石像，这尊石像具有大唐的雕刻风格。除了这些主要建筑外，东西两侧各建8间配房。全寺总建筑面积达2000平方米。整个建筑青砖瓦舍，具有南方园林风格。

　　神祇类

　　1、社稷坛祭祀土神、谷神之所。共2处：一处在新镇城西门外北岗；一处在文安城西门外偏南。文安城社稷坛明代洪武间建立，成化间知县刘缙重修，高2尺5寸，每面2丈5尺，绕以周垣。门涂红油，社（土神）设石碑位，稷（谷神）设木牌位，厨库斋房、井坎祭器俱备。每年春秋仲月上戊日，在西门外祭祀。春祭称“祈”，秋祭称“报”。祭文云：“惟神资生万物，粒我蒸民。雨旸时若，四序聿新。仲春祈（或‘秋报’）祀，牲醴杂陈。英灵显赫，幸其式临。尚飨。”

　　2、城隍庙祭祀守护城池之神的寺庙。城隍，相传为周代天子蜡祭八神之一的水庸，祀之以求雨、祈晴、禳灾。共2处，文安、新镇城内均有，都在县署西。文安城隍庙，明代洪武年创建。万历年重修，本县名人王缄、王升各有记。清代康熙二十七年（1688）三月十五日，城隍庙起火，知县张朝琮当年修葺，本县人井铸督工。祭日与社稷坛相同，在县城南门外祭祀。祝文云：“惟神福庇境内，功在生民。川流山峙，为雨为云。今兹仲春（或‘秋’）谨以牲醴，祗荐明禋。洋洋在上，鉴此微忱。尚飨。”城隍庙山门对面隔街有书写“响遏行云”匾额的戏楼一座（在今文安镇医院东侧），每年农历三月初四庙会，香客商贾云集，戏楼唱戏，人声鼎沸，好不热闹。

　　3、风云雷雨山川坛诸神共祀。共2处，文安、新镇均有，都在城南门外。文安风云雷雨山川建筑形式器具、祭日祭文都与社稷坛相同，所不同的是，只是诸神都设木牌位。

　　4、邑厉坛祭祀本地无人祭祀的鬼神之所。共2处，文安、新镇均有，都在城北门外。文安邑厉坛高2尺，方2丈5尺，绕以周垣，南设一门。每年清明、七月十五、十月一祭祀。

　　5、乡厉坛文安县各里共建40处。祭日与邑厉坛相同。乡父老致祭。

　　6、先农坛祭祀最先教民耕种的农神之所。在文安城北门东侧。清雍正五年（1727）建立祠堂3间，东西斋房各1间。每年春耕时，祭而后耕。

　　7、马神庙祭祀马王之庙。共2处：一处在文安城内西北隅；一处在新镇旧县署西北。春秋致祭，祭文云：“惟神职任司牧，六辔翩翩。孳生允赖，騋牝三千。今兹仲春（或‘秋’），具礼神前。惟祈显佑，用是告虔。尚飨。”

　　8、八腊庙祭祀八腊神之庙。八蜡神，民间以为驱除害虫、悍灾御患之神。共2处：一处在文安城内西北隅；一处在新镇马神庙西。春秋有祭，祭文云：“惟神令司百谷，德在三农。害苗者去，植苗者容。敢昭春祈（或‘秋报’），仰荷神功。惟求默佑，屡庆年丰。尚飨。”

　　9、刘猛将军庙在文安八腊庙内。刘猛将军，一说是南宋刘锜，景定四年（1263）封为扬威侯，生则敌忾效忠，死而悍灾御患；一说指元代刘承忠，在驻守江淮时，发生蝗灾，他督兵捕逐，蝗殄灭殆尽。元亡，自溺死，当地人祠之。清咸丰七年（1857），奉旨加号“保康”，岁时致祭。有碑记。

　　10、（都）土地庙供奉土地神的祠庙。共2处：一处在新镇，一处在店子村。店子村都土地庙元中统二年（1261）创建，清乾隆十五年（1750）重修。

　　11、火神庙司火神之神庙。火神指远古帝喾时期的祝融，相传乘两龙，兽身人面。共两处：一处在文安县城北门内，清顺治十年（1653）河决，水灌门内，颓圮无存；一处在县城东门内。

　　12、勾芒神祠祭祀主管树木之神的祠庙。在慈化寺内。

　　13、文昌祠祭祀文昌神的祠庙。有2处，均坐落在文安、新镇孔庙之东。文昌，本为星名，后人以张亚子当之奉以为神，元代加号文昌帝君，掌人间禄籍（记录人福、禄、寿的簿册）。明代，文安文昌祠有本县名人纪常撰文。清同治时，本县绅士曹某重修，将孔庙东南的文昌祠移至孔庙东北，高出大成殿很多。引起人们非议。便在距庭阶丈余，前置过厅3楹，并在大门前悬挂纪昶书写“建蘸赛神”大匾一块。有本县文人贺家骏撰记。文昌阁春秋致祭，祝文云：“惟神九天开化，职秉文衡。佑我多士，为国之桢。今兹仲春（或‘秋’），谨以牲帛醴齑，少展微诚。英灵丕著，幸翊文明。尚飨。”

　　14、宏文阁文称雄文阁，亦为祀文昌神之所。在文安县城上东南隅。清康熙二十七年（1688），知县张朝琮创建；四十一年（1702），知县杨朝麟重建；同治三年（1864），知县曹大俊重修。

　　15、奎星楼（阁）在文安孔庙东南。奎星，中国古代天文学中二十八星宿之一，东汉纬书中有“奎主文章”之说，后世附会为神，建楼（阁）并塑神像祀之。科举考试则奉为主中式之神，改奎星为“魁星”，就魁字取像，塑造鬼举足踢斗之形，后又附会骑马姿势，以表示文运之兆。

　　16、一文阁在文安城上东南隅。康熙二十七年（1688），知县张朝琮创修。四十一年（1702）秋，突然倒塌，同知杨朝麟重建，基址南移数武。有本县名人陈仪撰记。

　　17、玉皇阁祭祀天帝之所。在邹各庄（今分为3个村庄）。明代本县人王缄撰文。

　　18、五岳庙祭祠五岳诸山神（东岳泰山天齐王仁圣大帝黄飞虎、南岳衡山司天王昭圣大帝崇黑虎、西岳华山金天王愿圣大帝蒋雄、北岳恒山安天王玄圣大帝崔英、中岳嵩山中天王崇圣大帝闻聘）的祠庙。在文安县署（今平安小区）东北。有明代本县名人王缄撰文。其规模宏大，除了五岳山神的正殿外，还有菩萨庙和关帝庙等配殿，主殿于清咸同中倾圮。清光绪三十三年（1907）改为师范学校，宣统元年（1909）建立模范国民学校，宣统三年，改为议参事会议室。

　　19、南岳庙祀衡山神（见上）之庙。在袁郭村。清代创建。

　　20、东岳庙祀泰山神（见上）之庙。共3处，分布在大围河、界围、叩岗村。

　　21、碧霞宫即碧霞灵应宫，系祭祀碧霞元君女神的祠庙。乡间有人俗称娘娘庙。共2处：一处在柳河；一处在孙氏。孙氏碧霞宫明代时有本县名人姜扬武和纪克家撰文。

　　22、泰山行宫祭祀泰山神、碧霞元君等神的庙宇。共4处：一处在文安城西门外；一处在柳河（有碑），一处在程屯（今分为两个村），本县名人井焜撰文；一处在京头村（今分为两个村），明代中叶乡饮大宾吴守道等人采取化缘的方式集资创建，本县名人姜璧撰文。

　　23、五龙堂祭祀五行神的祠堂。五龙，古代传说中5个人面龙身的仙人。据说5人是兄弟：长曰角龙，木仙；次曰征龙，火仙；次曰商龙，金仙；次曰羽龙，水仙；次曰宫龙，土仙。道教称之为五行神。五龙堂在文安城西门外，创建时间无考，清康熙间被水冲毁。

　　24、龙王庙祭祀统水族之神龙王的祠庙。共4处：一处在新镇北千里堤上，明代保定县知县田龙重修；一处在北村；一处在富管营；一处在左各庄。左各庄龙王庙位于今村委会处。明代创建，占地5330平方米。内有龙王殿、配房和碑亭，建筑面积约1000平方米。每值大旱年景，人们请出龙王神像设坛祈雨，或抬着塑像游街，游行人群头戴柳条帽，用净水泼街，敲锣打鼓，百姓们跟着队伍焚香叩头，气氛热烈而虔诚。民国二十六年（1937），龙王塑像迁移到玄武庙内。二十八年（1939），龙王庙北面当了学堂，1950年改为左各庄完全小学，1951年拆毁。龙王庙最引人注目的是那棵高大的旗杆，底部直径0.8米，高近50米，是文安庙宇旗杆之最。

　　25、甘露王庙祭祀露水神的祠庙。在柳河故城上。相传某年文安大旱，甘露神洒甘露滋润禾苗，当年获得收成。百姓感恩戴德，为之建庙祭祀。

　　26、淀神祠，祭祀东西淀神的祠庙。位于太保庄西北，大清河北。乾隆三十二年（1767）六月奉敕建立，占地8000平方米。淀神祠坐北朝南，大门前两侧有一对石狮子，石狮雕刻精细，高2.5米，由石身、石座两部分组成。现坐落在县民政局大门两侧。大门上方匾额书写“甸流承祐”四个大字。东西两联是：“泽薮奠尧封，溥利绥予千里；坊庸准豳蜡，肇殷秩彼百川。”皆乾隆帝御书。大门北面第一殿是御碑殿，殿中有刻有800余字碑文的淀神御碑，可惜碑已不存，只存碑文（略）。殿中还有至今保存完好的汉白玉乾隆帝题诗碑。碑高近4米，由3部分组成：碑额造型别致，呈回字形浮雕；碑身高2.1米、宽1米，四面刻有满汉两种文字的乾隆帝题诗3首；碑座四面刻有花朵浮雕图案、五蝠（福）衔（献）寿等图案。御碑殿北面就是主殿——淀神殿。殿中有7尊泥塑像：正中是淀神，坐姿，慈眉善目，犹城隍神一般；淀神左右各有3尊神像，立姿，可能是水族，奇形怪状。主殿往北还有观音阁、库房等建筑。观音阁门上匾额也是乾隆帝御书，即“智渊普镜”四字。淀神祠东西两侧各有5间配房，是僧人居住的地方。整个淀神祠的建筑样式与北京雍和宫相似。1946年被拆毁。

　　淫祠类

　　所谓淫祠，就是滥建的祠庙。本县淫祠不多，仅十余处。

　　1、娘娘庙（宫）祀云霄、琼霄、碧霄三女神，或以送子娘娘、痘疹娘娘从祀。有人也称之为“泰山行宫”，多为附会。共6处：分布在兴隆宫、史各庄、大留镇、北村、小赵、安祖店。小赵娘娘庙中有一株棘树（即酸枣树），相传汉代种植，粗数围，当中裂开，用铁箍加固，仍枝挺叶秀。至民国时犹存，人们称之为“灵棘”。安祖店娘娘庙在本村东街南头，始建于明代，占地2660平方米。庙中大殿高大宽敞，约占地400平方米。另有旗杆1根，古柏4株。大殿内供奉送子娘娘（亦称送子观音）塑像。每年农历正月初八开庙，周围十里八村求子、拴娃娃许愿、还愿的很多，香火旺盛。民国初年，大殿因洪水倒塌。后来村中筹资重修，规模小了许多。1939年洪水，大殿再次冲毁，未再修复。

　　2、百子庙在文安城内西北隅，旧时妇女求子的祠庙。

　　3、三官庙供奉天官、地官、水官三官的庙宇。相传天官赐福，地官赦罪、水官解厄。有3处：一处在苏桥，一处在新镇城西关，一处在北村。

　　4、增福堂（阁）祀增福财神的祠堂。增福神还有文武之分，毫无根据。共2处：一处在文安县城小南门内，一处在大李村。

　　5、十王堂在芦各庄村西。供奉10个幼子，相传系10条小龙所化，毫无根据。

　　上述四类寺庙，共计87种202座。这些寺庙，以神祇类最多，共83座，其次是宗教类、贤哲类。就分布情况来看，分布在全县60多个城镇乡村。以文安城区最多，达30余座；其次是新镇城区，20余座；柳河、苏桥、左各庄、南阜庙也较多。这些寺庙，大多是史料上有记载的，未记载的只补充了6座。实际上文安县历代所修的寺庙比介绍的多得多，很多湮没在历史长河里。就是介绍的这些寺庙，也大都销声匿迹，甚至荡然无存。至今只剩下改革开放后新修的5座，介绍时着墨较多。

　　这些寺庙有的存在百年，有的存在千年，甚至两千年。今天虽不复存在，但却给我们带来诸多思考与想象。揭开笼罩在庙宇上的神秘面纱，似乎可以透视出旧时文安人民的生活图景：在天灾人祸面前，无能为力，为了摆脱困境，或者得到心灵的慰藉，只能祈求上苍，祈求神灵，燃香叩头，竭尽虔诚。这种对美好幸福生活的憧憬是寺庙千百年来赖以存在的基础，也是寺庙文化至今不衰的根本原因。

　　（本文在补充寺庙的采访中，得到城区杨浚瀛、大赵村高维瑞、安祖店毛树忠、吉村王国祥、左各庄宋丙军和西大有吴巨善等友人的大力支持，在此一并致谢——作者）