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杨延昭(958年-1014年)，本名杨延朗，后改为杨延昭，亦称杨六郎，并州太原(今山西太原)人，北宋名将。

杨延昭是北宋抗辽名将杨业的长子(小说中为杨业六子)，辽国人认为北斗七星中的第六颗主镇幽燕北方，是他们的克星，辽国人就把他看作是天上的六郎星宿(将星)下凡，故称为杨六郎，这是历史中的真正的杨延昭即杨六郎。

而今天所说的是关于杨六郎鲜为人知的故事及传说，六郎靠和马蹄泉。

在陕西省富平长春和耀县孙塬交界的地方，有一汪形如马蹄的泉水，当地人叫它“马蹄泉”。在离马蹄泉约二里的山坡上，有一块巨大的岩石，岩石上有个骑马将军的侧影，当地人叫它“六郎靠”。说起这些地方，当地人会给你讲一段杨家将英勇抗疗的故事。

相传威镇北国的杨业父子归宋以后，辽国就不敢再轻举妄动，侵犯中原。但北宋皇上昏庸无能，奸臣潘仁美对内残害忠良，鱼肉百姓，无恶不作；对外主张议和，屈膝投降，丧权辱国。辽国看准了潘仁美卖国求荣的心理，与他们暗中勾结，乘机大举南侵。为了里应外合，夺取北宋江山，实现自己的一统中原的目的，潘仁美想让儿子潘豹当抗辽先锋。为掩人耳目，潘仁美设下擂台，连用暗器伤害了不少爱国将领。满朝文武，明知潘贼为人阴险，暗设毒计，但慑于潘家的权势，个个噤苦寒碜蝉，敢怒而不敢言。杨业的第七个儿子杨七郎，生来性如烈火，暴躁如雷，早按捺不住心中的怒火。七郎披挂上阵，大吼一声，一鞭将潘豹打死马下。从此，潘仁美对杨家恨之入骨，伺机报复。

辽国探得北宋王朝奸臣当道，忠良受辱，朝纲混乱，国力衰竭，长驱直入，直逼中原。北宋王朝惊惶失措，节节败退，疲于奔命。但奸臣潘仁美竟置国难于不顾，一心想为自己的儿子报仇，对精忠保国的杨家父子连施毒计。而杨家父子处处以国家利益为重，一再忍让，同仇敌忾，共赴国难。杨业率先领八个儿子冲锋陷阵，奋勇杀敌，与敌人十几万大军血战七天七夜，终因内外交困，敌我力量悬殊，被敌军团团围困。大郎、二郎、三郎、四郎、八郎先后为国捐躯，壮烈牺牲，五郎失败，只剩下七郎、六郎和杨业自己。为解脱重围，七郎杀出重围，星星夜赶回回朝延讨救兵。谁知潘仁美私仇膨胀，竟在杨家父子血染疆场，生死存亡之际，在洗尘宴上，将七郎灌醉，绑在柱子上，用乱箭活活射死。

六郎和父亲杨业被困在古庙里，整整等了三天三夜，仍不见七郎回来。六郎断定弟弟已为奸贼潘仁美所害，讨救兵已成泡影。望着年迈的老父亲，想起血洒疆场的弟兄，不由得潸然泪下。敌人十几万大军如铁箍一般，将杨业父子层层围困。他们人困马乏，怎能突围的出去。他们已几天没吃东西了。看着年迈的父亲又冷又饿，和自己一起受苦，六郎痛苦极了。他想先找点吃的，填填肚子再说。不料等六郎找来吃的，父亲杨业已血染满地，撞死在李陵碑前。六郎不禁恸哭了一场，匆匆掩埋了父亲，然后翻身上马，大吼一声，冲进敌群，杀出重围，飞奔而去。

时值七月，到处热得像火炉。也不知跑了多久，马实在走不动了，六郎也喉咙干得冒烟，浑身连一丝力气也没有了。他在马上顺势和马一块向道边的岩石上一靠，想缓口气。不料他们的汗水如热蜡一般，连人带马在岩石上溜下了一个深深的印痕。后边烟尘滚滚，喊声震天，敌兵紧紧追来。六郎听见喊声，不敢久停，又策马上路。走了不一会，马又走不动了。眼看敌兵逼近，六郎在马背上狠狠抽了一鞭，战马一声长嘶，蹄子猛地向下一跺，马蹄下立刻渗出一汪泉水。六郎惊喜万分，下马喝足了水，饮了马，顿觉浑身来劲，马也有了精神。这和小说演义中的情节相似。

当地老百姓为了纪念这位民族英雄，人们就把六郎靠过的那块岩石叫，马蹄跺的那泉叫“马蹄泉”。

关于“六郎靠”和“马蹄泉”另外一种传说是这样的。

相传，北宋时期，耀州、同官（今称铜川）乃是抵御北辽边塞要道，北宋常派兵遣将驻守。传说杨六郎曾屯兵于此，据守边关，注视辽国一举一动。有一次狩猎于如今宝鉴山，不幸将宝剑掉入山顶一神井，一时寒光闪烁，后来人们称它宝剑山。时间久了，人们叫转音了，便成了宝鉴山。此山顶上，在神井处不远便是锦屏山脉，还有块将军石，传说是杨六郎休息时靠了的，后来人们叫六郎靠，也有传说是杨六郎在此大喊三声，山上石头软了三年，杨六郎在此小歇，便有了六郎靠，而马踏石头后出现了深坑，又传说是杨六郎在此口渴难耐无处找水，情急之中，骑的马儿用蹄子在石头上刨了几下，竟出现了汩汩泉水，从此便有了马蹄泉的说法。

传说终归与传说，是老百姓赋予神化的杨六郎形象，其目的就是为了免收战乱，能过上安居乐业的日子，对这个英雄的无比崇拜。常年的战乱，老百姓深受其害，对美好生活的殷切希望。

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