寧古塔最早居民“自灰泊而遷”

北方洪牧

寧古塔肇始何年——最早的居民來自何地？在寧古塔流人著述中追溯，我們可以找到的線索是：寧古塔新城（今黑龍江省寧安市）——寧古塔舊城（即石城，今黑龍江省海林市長汀鎮古城村“寧古塔將軍駐地遺址”）——寧古臺（今古城村東四里龍頭山村；寧古臺又名龍頭山），如是，寧古塔最早居民，及寧古塔地名緣起，自應向寧古臺求之，這是一個常識性問題。

天聰十年（1636年），吳巴哈巴圖魯始築石城（以土築石壘因名），城平地、瀕河而起，原住寧古台山下的居民隨遷入城。對這一段歷史，張縉彥(1599-1670)作過查訪，有《寧古塔山水記·寧古臺》存世，記有，“老人言，百年前居民不過數家，依山而處，後移此城，故至今仍之。”並說，“寧古塔者，名其地也。其山則曰臺，塔與臺音相近也。或以山形如臺，故名。”意指舊城名寧古塔，乃相沿於寧古臺。相比方拱乾“寧古塔不知何方輿？歷代不知何所屬？數千裏內外，無寸碣可稽，無故老可問”（《絕域紀略》）的感嘆，歷史鏡頭終於推至近景，找到這位深諳世故的老人。方拱乾雖先張縉彥流放寧古塔，卻只在這裏生活二、三年，以江南族親認捐北京前門修繕南歸，是寧古塔的匆匆過客，而張縉彥則流連這片鍾愛的土地，終老寧古塔，屍骨與泥土相融。

老人所言百年前，把歷史拉回到努爾哈赤“十三副遺甲”起兵的風起雲湧年代。寧古塔地名，最早出現於《清太祖實錄》，即明萬曆三十八年 (1610年)十一月，“上命巴圖魯額亦都，率兵千人，往東海渥集（窩集）部之那木（納穆）都魯、綏分（綏芬）、寧古塔、尼馬察四路”；至此，寧古塔所在的忽爾哈河（牡丹江）、海蘭河（海浪河）流域，以及黑龍江中、下游、庫頁島、烏蘇里江流域，被努爾哈赤收復，並以寧古塔爲統治這一廣大地區的政治、軍事中心。

早在修築石城前十年，即天聰元年（1627年），皇太極即命戴珠瑚，以昂邦章京（滿語即將軍）駐防寧古塔。寧古塔又是最早遣戍塞外的流人住所，張縉彥即其中一著名人物。張縉彥以古代知識分子的眼光，撥史弄筆。他在石城尋訪的老人，及原依山而處的居民，正是寧古塔變遷史的見證者。那麼，“百年前不過數家”的寧古臺居民，又是來自何地呢？

張縉彥《寧古塔山水記·石城》有記，“又聞之，老人云■自灰泊而遷。或言城在寧古塔（寧古臺），後移此地，然圖籍無可考矣。”可知，寧古臺時期的寧古塔，原是有城的，靠山、臨河，自灰泊而遷的數家同居城內。儘管原文脫一字，但“自灰泊而遷”表達的意思，則是明白無誤的。就是說，寧古塔最早的居民，是來自一個叫作“灰泊”的地方，此言出自距今三百多年前的一位土人老者，見之張縉彥著述，其可信性毋庸置疑。此處有一偏巧，即脫字的位置，倘使脫字是後五字的任何一個，本話題必是一個死結。書中形勝，皆記寧古塔周邊地段，只有《寧古塔山水記·兀喇》一節，寫“寧古塔西南八百里，有大鎮，曰兀喇”，並說，“兀喇與灰泊、■賴海，同爲兄弟之國，互相雄長”。兀喇，即烏拉部都會，今吉林市龍潭區烏拉街滿族鎮。在這裏，原書著者已給出灰泊即輝發的明確答案。

灰泊、灰扒、輝發同屬於滿語詞彙的音譯、音轉變化，概指海西女真扈倫四部之輝發部，其地名同音字還可找到數種，灰泊是其中之一。作爲音譯名詞，它們對應的滿語原意都是“茶青色的河”。《大明一統志》記作灰扒江。吳兆騫(1631-1683)流放寧古塔出關途中，曾寫有《過灰扒故城》詩；方拱乾（1596-1666）《絕域紀略》中，有一段記述寧古塔——鸚哥關驛路的文字，其中一處“差卒換馬之地”，同樣記作“灰扒”，說明寧古塔、灰扒（灰泊）之間的地緣與交通聯繫。只是在道路的歷史演化過程中，隨寧古塔將軍移治吉林烏拉，東清鐵路通車，灰扒變得陌生而遙遠了。

輝發古城遺址，在今吉林省通化市輝南縣輝發城鎮光輝村“輝發古城遺址”，古城輪廓猶存，依山面水，城垣三重，自成險寨。不過，努爾哈赤吞併輝發部戰爭，打得相當慘烈，輝發部的一支，如何展轉東遷海蘭必喇（即今海浪河），在這座臨水的山下定居下來（這座山後來起名寧古臺），細節往事，已湮沒在浩繁的歷史長河中，難以稽考。

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