《紅樓夢》成書的明清時代，戲曲就像現在的電影和新聞資訊一樣，成爲很多文學作品的素材。曹雪芹撰寫《紅樓夢》，就有很多戲曲的影子在其中。

第十一回，王熙鳳說的《雙官誥》就是這樣一齣戲。對《紅樓夢》的故事走向有很深影響，以至於脂硯齋批語指出［點下文］。

（第十一回）鳳姐兒立起身來答應了一聲，方接過戲單，從頭一看，點了一出《還魂》，一出《彈詞》，遞過戲單去說：“現在唱的這《雙官誥》，[蒙側批：點下文。]唱完了，再唱這兩出，也就是時候了。”

《雙官誥》又叫《三孃教子》、《王春娥》。故事出自明末清初劇作家李漁的《無聲戲》小說，據傳是根據實事改編。

（故事梗概）士人薛廣離家求取功名，託朋友帶銀回家，其友吞沒銀錢，假造棺木，報說薛病死外鄉。薛妻張氏、妾劉氏和婢妾王春娥得信十分驚痛，命老僕薛保運回靈柩安葬。

張、劉兩人先後改嫁，拋下孤兒倚哥，由三娘春娥織布撫養。倚哥不肯勤學，春娥加以教訓，倚哥不服，春娥怒，用刀砍斷機布，以示決絕。薛保再三勸解，母子終於和好。後來倚哥得中狀元，薛廣也得功名回家，一家團圓。王春娥得父子兩方雙誥命，是爲《雙官誥》。

寧國府賈敬生日，邢王二夫人聽戲，點《雙官誥》正是應景之作。而王熙鳳看完秦可卿回來所點《還魂》和《彈詞》，吩咐在《雙官誥》結束後唱，可謂不吉利。

令人好奇的是脂硯齋批語在《雙官誥》後邊寫［伏下文］，伏的是什麼下文？本文試着解讀下。

首先，《雙官誥》的內容與王熙鳳、邢夫人、王夫人、尤氏無關甚至對立。

《雙官誥》既然是慈母教子的戲碼，自然與母親有關。夫人王夫人有望子成龍之心，奈何不會教育兒子。王熙鳳沒有兒子，更不允許有庶出兒子。邢夫人和尤氏與《雙官誥》中王春娥身份有點類似，都不是生母，但她們也非安心守節教養繼子成才的賢良母親。

所以這四位看戲的夫人，願景是好的，奈何都是旁觀者看戲罷了。曹雪芹有意如此寫，帶有強烈的反諷意思。

其次，《雙官誥》突出薛寶釵“停機德”

“三孃教子”中，兒子薛倚哥不聽話不肯勤學，“春娥加以教訓，倚哥不服，春娥怒，用刀砍斷機布，以示決絕”，採用的也是“樂羊子妻停機德”的典。所不同的是“樂羊子妻”停機德勸的是丈夫，王春娥勸的是兒子。

薛寶釵本姓薛，自有關聯。判詞又有“可嘆停機德”，證明她有王春娥的德行。

賈寶玉若能與她夫妻好好過日子，不愁不能兒孫滿堂，幸福餘生。到時候賈寶玉科舉高中，兒孫被薛寶釵教養成纔再科舉高中，豈有不《雙官誥》的道理？

奈何賈寶玉心灰若死，薛寶釵勸不住丈夫，“女兒愁，悔教夫婿覓封侯”，賈寶玉“女兒悲，丈夫一去不回歸”，留下薛寶釵無兒無女，註定她等不來這《雙官誥》的榮耀。

最後，《雙官誥》真正要寫的是李紈

賈家抄家後，李紈賈蘭母子歷經困苦，奮鬥多年終於賈蘭金榜題名，復興賈家。李紈晚年也母憑子貴得封誥命，契合《雙官誥》中王春娥的形象。

然而，罪臣之後賈蘭想要金榜題名並不容易，也不可能少年得意科舉高中。李紈一定爲兒子操碎了心。《雙官誥》可謂賈蘭李紈的奮鬥史。

李紈的“紈”字，是指上等宮紗，暗示賈家抄家後，經歷“昨憐破襖寒”的母子，一無所有全靠李紈紡績供養兒子堅持讀書科舉。

賈蘭豪門公子一朝一無所有，不排除也會喪失鬥志，是李紈“停機”教育兒子奮發圖強，最終才能金榜題名。當初李紈父親李守中教育女兒的思想是“女子無才便有德”，有德而非是德，二字代表曹雪芹對李紈的肯定！

第十七回，賈寶玉給稻香村的題額是：

新漲綠添浣葛處，好雲香護採芹人。

脂硯齋高度評價：

【庚辰雙行夾批：採《詩》頌聖最恰當。】

【庚辰雙行夾批：採《風》採《雅》都恰當。然冠冕中又不失香奩格調。】

“綠添浣葛處，香護採芹人”，就是指李紈和王春娥這種慈母，就算處於逆境，也不喪志灰心，真正有“孟母三遷”“岳母刺字”的大勇氣。

曹雪芹一貫將李紈與王熙鳳對比。從李紈的成功到王熙鳳的失敗，就是突出做人積陰騭的好處。

李紈替賈家保留了傳承，延續宗祠傳承，積蓄了無邊功德。

王熙鳳卻殺尤二姐腹中胎兒，不顧宗廟血食（祭祀代表傳承），損了陰騭，結局慘死。

所以，原文說她吩咐人等唱完《雙官誥》，再唱她點的《還魂》《彈詞》。蓋因《雙官誥》屬於李紈的成功。而《還魂》屬於她的悲劇。

脂硯齋捕捉到這點，留下批語［伏下文］。下文既伏線八十回後結局，也暗指她下手害賈瑞性命。賈瑞也是賈家宗廟血食的祭祀子嗣。

注：脂硯齋批語［昨憐破襖寒，伏賈蘭、賈菌］不排除賈家抄家後，賈菌母親婁氏出了問題，賈菌是李紈撫養長大，最後兄弟二人雙雙高中，令李紈《雙官誥》。這是君箋雅侃紅樓的猜測，諸位以爲呢？

文｜君箋雅侃紅樓

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本文資料重點引自：

《周汝昌校訂批點本石頭記》80回本 ；

《紅樓夢》程乙本·啓功校訂；

《紅樓夢》繪全本·清·孫溫 。

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