“一心要江山圖治垂青史，也難說身後罵名滾滾來。”雍正皇帝被辮子戲演得很悲催：老婆基本全背叛，孩子多數非親生，不但頭上綠油油，而且死法也千奇百怪，最奇怪的是被冊封爲妃子的親生女兒用剪刀刺死。這些抹黑讓人覺得雍正當年除惡未盡，老八老九老十四留下了太多後代，一旦這些人掌握了話語權，雍正不變黑變綠都難。但是細想起來，那些竭盡全力抹黑雍正的人，還真未必姓愛新覺羅，而是雍正推行新政的時候做了五件事，正是這五個舉措得罪了一大批人，這才招致了身後罵名滾滾來——他動了別人的奶酪，削弱了既得利益者的特權。而且雍正新政，甚至連乞丐都得罪了，難怪有人說他妻子全背叛兒子多數非親生——乞丐編蓮花落是不需要事實作爲依據的。如果被雍正得罪的官紳和文人編出故事來讓乞丐傳唱，那就跟讓鬼推磨一樣容易。而街頭巷尾假語村言，正是“史學家”和“劇作家”靈感的源泉。

首先他第一件得罪人的事情，就是“官紳一體當差一體納糧。”要知道很多人的夢想，就是“朝爲田舍郎暮登天子堂”，登上天子堂，也就是當上官老爺，就不用當差不用納糧了。可不要以爲官紳老爺們不當差不納糧是件小事情，因爲不但他們不用當差納糧，他們的老婆孩子也不用，家奴侍女也不用，甚至掛靠在他家的土地也不用繳稅。這麼一說大家就明白了：即使不是官紳，只要把土地甚至自己掛靠在官紳名下，也不用當差納糧了，當然，是需要向官紳繳納一筆費用的，這費用雖然要遠遠低於正常向朝廷納稅，但也足以讓官紳賺得盆滿鉢滿了——這是一個官紳與平民“雙贏”的局面，只有朝廷賠了，以至於不怎麼鋪張浪費的康熙皇帝也沒錢花：國庫空了，沒錢治河、沒錢賑災、沒錢打仗。而雍正一上臺，就取消了官紳不當差不納糧的特權，這等於斷了全部官員富豪（富豪可以買到官員身份）的一大財源，斷人財路猶如殺人父母，雍正朝乃至以後的九成九官員，一提起這件事就恨得牙根發癢。

第二件事就是追比欠款。康熙手裏原本是有些錢的，但是那些錢都被官員們“借”走了，當然是有借無還，就像某些官員能在飯店喫出二斤白條一樣，他們根本就沒打算還，康熙念在那些人“勞苦功高”的份兒上，也沒好意思嚴厲催討。但在那些欠錢的官員眼裏，雍正就是個吝嗇鬼錢狠子：欠國家錢不還的，先免官後吵架，這輩子還不完的國庫欠款，子子孫孫來還。寫《紅樓夢》的曹雪芹，其實其祖上不但是大貪官，還是大老賴，欠了國庫幾十萬兩銀子，但是曹府依然花天酒地紙醉金迷。有人說曹家欠款，是被康熙下江南喫出來的虧空，可是翻開康熙“聖旨”我們就會發現，康熙並沒有喫完抹抹嘴拍拍屁股就走了，而是給了曹家肥得不能再肥的肥缺，每年的“常例錢鈔”，就足以堵上他喫出來的窟窿。但是曹家一邊欠債不還，一邊繼續奢靡無度——有康熙罩着，欠多少錢都可以不還。但是雍正一上臺，就把曹家抄了。曹雪芹一家的遭遇，只是清朝諸多老賴家族的一個縮影，所謂《紅樓夢》，不過是落魄紈絝子弟對過去奢靡生活的懷念和輓歌——賈寶玉的錦衣玉食難道不是來自民脂民膏？

第三件事就是耗羨歸公。某年明月曾經調侃明朝官員“淋尖踢斛”在老百姓上繳的稅糧中鷺鷥腿上劈精肉，但是他可能不知道，清朝官員更狠：他們是直接扣錢！這就是我們熟知的火耗——交上來的散碎銀兩融化重鑄成大錠官銀，是有“損耗”的，至於損耗多少，由官員說的算。筆者一直很奇怪：銀屬於物理化學特性都很穩定的重金屬，而老百姓交上來的散碎銀兩，其實也是從大錠官銀上剪下來的（很多店鋪都備着剪銀子的夾剪），融化重鑄又能有對少損耗？可是在官員嘴裏，這損耗能達到每兩達二三錢甚至四五錢。這些“火耗銀子”，其實都“蒸發”進了官員的腰包，於是“三年清知府十萬雪花銀”。但是這數以萬計的銀子，被雍正咔嚓一刀砍沒了：“耗羨歸公，給你們養廉銀子”。總督每年兩萬兩、知縣兩千兩的養廉銀子，各級官員根本就瞧不上眼還怨聲載道，可見從前他們撈了多少“火耗銀子”——要知道雍正當和碩雍親王而且領雙份工資（食雙俸）的收入，也就跟總督的養廉銀子一樣多。

第四件事就是廢除賤籍。在明清兩朝，即使是乞丐也有一種可以隨便欺負的人，那就是“賤民”，他們的“戶口本”都跟普通老百姓不一樣，有個專屬的稱謂，叫做“賤籍”。細分下來，賤民又分惰民、樂籍、樂戶、疍（dàn）戶（水上居民）、伴當、世僕，這些人不能隨意走動，不輸於士農工商，更不能參加科舉考試，甚至被乞丐打死了，也不用償命。通俗一點說，賤民不是民，甚至也不是人。但是雍正一上臺就取消了賤籍制度，甚至還允許他們的子孫參加科舉考試。這可是茅坑裏扔炸彈，連乞丐都跳着腳反對：“什麼？那些賤民也有機會成爲官老爺，我們以後還欺負誰去？”這就是人的劣根性，不管自己生活有多慘，只要有人比自己還慘，那麼心理上就會有一種滿足感，不管自己過得好不好，都不能讓別人過得比自己好——雍正新政連乞丐都得罪了。

至於第五件事，就是鐵腕懲貪了。雍正鐵腕懲貪，連他的兒子乾隆都不以爲然：不能貪，誰做官？這個話題就不能再說下去了，因爲歷朝歷代古往今來，懲貪的皇帝和官員都不怎麼受歡迎，甚至口碑也不好，在史書中往往被劃入“酷吏”，站在百姓立場上跟官員作對，而官員們是掌握着話語權的，至於老百姓滿不滿意，又有哪個朝代真正在乎過？