文/小王子

秋瑾爲大家所熟知，是因爲她革命志士的身份。1907年夏天，徐錫麟安慶起義失敗消息傳來，秋瑾拒絕了一切讓她離開紹興的勸告，認爲 “革命要流血纔會成功”，留下“秋風秋雨愁煞人”的遺書，慷慨赴死，時年32歲。

圖/秋瑾慷慨赴死

除了女革命家身份以外，秋瑾還是一位傑出的女性運動家。

01不愛紅裝愛武裝

秋瑾家境優越，自曾祖父起世代爲官，在她幼時，中國正逐漸步入半殖民地半封建社會的深淵，國門被迫打開，亡國滅種的危機向古老的中華帝國襲來，社會變革風起雲湧，新舊思想衝擊更迭。

雖然她接受的是傳統的四書五經的教育，但是除了“子曰”之外，她對古今英雄豪傑的故事更爲感興趣，曾寫下“莫重男兒薄女兒，始信英雄亦有雌”的詩句，以花木蘭爲人生榜樣，可見其志向。與此同時，在大部分女性還藏於深閨之中與針線刺繡相伴時，她卻愛上了習武，儘管是“纏小腳”陋習的受害者，秋瑾並沒有放棄，而是每天堅持練習騎馬射箭，雙腳被磨得鮮血直流也在所不惜。就這樣，秋瑾度過了她的少女時期。

圖/不愛紅裝愛武裝

02倡女權

封建社會對女性的迫害不僅侷限於身體上的變態審美:楚王好細腰，宮中多餓死；露來玉指纖纖軟，行處金蓮步步嬌......更爲殘酷的是對精神上的壓榨，女子無才便是德、夫爲妻綱、婚姻大事全憑父母做主，遺害千年。

儘管秋瑾的思想前衛，認爲婚姻需得兩情相悅，自由自主不因親，但她仍舊沒有擺脫被包辦婚姻的命運。成年後她的父親爲她尋了一個所謂的好人家，王廷鈞家財萬貫也步入仕途，可爲秋瑾提供優厚的物質條件，但在思想和作風上他仍舊是封建時代男性那一派，與秋瑾格格不入。

秋瑾在北京期間接觸到了許多先進婦女，與吳芝瑛義結金蘭，結識京師大學堂日語教習服部宇之吉的妻子服部繁子，此時的她經常女扮男裝，身着西裝洋服。服部繁子詢問秋瑾緣由？秋瑾答道：“太太您是知道的，在中國是男子強，女子弱，女子受壓迫。我要成爲男人一樣的強者，所以我要先從外貌上像個男人，再從心理也成爲男人。”

1904年5月，秋瑾不顧世俗的眼光，擺脫家庭束縛，東渡日本考察女學。留學後她接觸到了系統的西方知識，也看到了不同國家的女性地位。撰寫了《敬告中國二萬萬女同胞》一文痛斥喫人封建禮教，揭露中國婦女受到的不平等的待遇，淪爲男子玩物、奴隸，提倡男女平權。

03興女學

秋瑾歸國後大力興辦報刊、學校，在紹興創辦大通學堂和女校。1907年初，秋瑾主持創辦的《中國女報》在上海問世，於《敬告姊妹們》一文中提倡：女子要有志氣，謀求自立，志向更爲遠大的就努力建功立業，使得中外稱揚，通國敬慕。“ 這樣美麗的世界，難道我諸姊妹，真個安於牛馬奴隸的生涯不可自拔嗎？”。在女報發刊詞中主張“況恢復人類應得之權利，是則取我主權，已遊刃有餘。 還以助男子，共爭主權於異族，不亦我女子之天職乎？盡我天職， 以效祖國。凡我女子志願所及，即我女子權力所及，當仁不讓，夫何吝於先着鞭？”，在提倡男女平權的基礎上，多了不拘性別共同報效祖國的愛國精神。

圖/《中國女報》

秋瑾的偉大不僅在於宣傳追求男女平權的思想，更在於她把精神追求進化爲實實在在的社會實踐，併爲此奮鬥一生。

參考文獻：

（1）秋瑾婦女解放思想研究

（2）從《中國女報》解讀秋瑾的女性解放思想

（3）關於秋瑾女子教育與女權思想之研究

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