敦煌壁畫的佛傳故事中，表現世尊成道以後的故事很少。莫高窟盛唐第217窟西壁彩塑主尊說法像的龕內，龕頂北側自上至下依次有“爲四衆說法”、“釋迦回迦毗羅衛城”、“羅睺羅出家”一組三個畫面。

返回迦毗羅衛城阿旃陀第17窟壁畫

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其中的“釋迦回迦毗羅衛城”，構圖與阿旃陀石窟第17窟的同題壁畫十分相似，雖然表現內容不很相同。阿旃陀壁畫中，佛陀形象之高大尤其誇張，他低首俯看的兩個人身形不及其半，此即妻子耶輸陀羅與兒子羅睺羅。

回到迦毗羅衛 莫高窟第217窟西壁龕頂北側（盛唐）

據巴利文律藏《大品》記載，佛陀重返故鄉，住在尼拘律園，“這天上午，他手持衣鉢，前往淨飯王住所。到了那裏，羅睺羅的母親對羅睺羅說道：‘那是你的父親，羅睺羅！去向他要遺產。’羅睺羅站在佛陀面前，說道：‘你的影子很溫暖，沙門！’佛陀起身離開。羅睺羅跟在後面，說道：‘給我遺產，沙門！給我遺產，沙門！’於是，佛陀吩咐舍利弗說：‘你給他出家吧。’舍利弗遵照佛陀制定的出家儀規，剃度羅睺羅”。

莫高窟第217窟西壁龕頂北側（盛唐）

在阿旃陀壁畫面前，很容易想到這一節記事，佛陀的面容雖眉目以下辨認不清，但從眼神和身姿的輪廓中猶可見出悲天憫人之情，下方的耶輸陀羅託着羅睺羅向前伸出的手臂，母子二人的仰望之色卻又教人頗爲顧念此中流衍的世俗情感。

羅睺羅出家，後來以“密行第一”而成爲佛陀十大弟子中的最後一名，然而不幸早逝。

“身上出火，身下出水”的表現形式，在犍陀羅藝術發展出“迦畢試風格”的焰肩佛。

龜茲石窟，炳靈寺、雲岡石窟，十六國以及北魏佛造像，又敦煌北朝壁畫，等等，都曾出現過這樣的形象，不過多是安排爲禪定或說法，而與“奇蹟”無關。似可認爲，它只是緣自圖式的傳遞。