宋仁宗是一個很“小透明”的皇帝。

論“千古一帝”，他排不上名；

論“太平盛世”，他也少被提及。

也許大家不知道，在早年很多我們熟知的作品裏，宋仁宗都作爲背景板默默地打着醬油，比如《少年包青天》《楊家將》《七俠五義》《五鼠鬧東京》……就連講述他自己身世的《狸貓換太子》，真正的主角也是包公……

好在終於有一部《清平樂》，估計是有史來第一部以宋仁宗爲主角的影劇作品，讓這個皇帝中的清流官家“出圈了”。相比大家更常見的殺伐決斷的“霸總”帝王，宋仁宗趙禎有着更“軟乎乎”的模樣。

扮演者王凱接受媒體採訪時說：“我心中的宋仁宗，一個是仁，對所有人包括百姓、身邊的內侍宮女，還有每天追着他‘罵’的諫官，都懷有仁厚之心；一個是忍，他是特別孤獨的，他沒有自己，他所有的感情甚至自己的身體都是國事，在千百雙眼睛中生活。”

這樣一位與衆不同的皇帝，

是一個怎麼樣的宋仁宗呢？

待臣寬容，善於納諫

首先宋仁宗對於官員文人都很寬容，所以生活在仁宗朝代的臣子們是很幸福的。

我們在《清平樂》中可以看到，朝堂上大臣battle，上書言事、無所顧忌；臺諫官不滿官家廢黜郭皇后，甚至咣咣砸門、高呼“賜對”。

仁宗寵愛張貴妃，考慮封其叔叔張堯佐當宣徽使。包拯不同意，認爲此職主管全國財政，張堯佐不堪此任。

在爭論過程中，包拯情緒激動、一頓痛批，唾沫星子都濺到了仁宗的臉上，仁宗只好作罷……回宮後，張貴妃鬧脾氣，仁宗訓她說：“你就知道給你叔叔要宣徽使，難道不知道包拯是御使中丞嗎？”

還有一日，仁宗退朝回到寢殿，讓宮女替他梳頭。那梳頭宮女問仁宗，諫官又說了什麼事。

仁宗告知她，“臺諫說雨下得太久了，恐怕是後宮裏的嬪御太多所導致，需要裁減一些。”宮女便發牢騷道：“宰相大臣家中都有歌妓舞女，官家稍多幾個宮女，他們卻要說三道四。”仁宗不答話。

宮女又問：“臺諫說的話就一定要實行嗎？”仁宗說：“諫官所提出的，怎敢不實行？”那梳頭宮女自恃受寵，便說：“如果非要裁減宮女，請從我開始。”

仁宗便起身傳旨，放遣三十名人出宮，第一個就是那名得寵的梳頭宮女。後來皇后問他：“這名梳頭宮女是官家所愛，爲何第一個遣走？”仁宗說：“這個人居然勸我拒絕納諫，怎麼合適安置在身邊？”

體諒他人，仁愛百姓

仁宗不僅善於納諫、對朝臣寬容，對身邊奴僕也極其體諒；推廣至百姓，更有一顆仁愛衆生的心靈。

《清平樂》中有一幕，仁宗喜歡喫一種藥漬蜜餞，妃子們都開始學着做；這股風潮從宮中傳到民間，導致市面上做蜜餞的藥材價格水漲船高。

一位病人所喫的藥中，有幾味藥材恰好是做蜜餞所需，這讓他一時間難以負擔，最終落得家破人亡。仁宗得知這件事情之後，深刻認識到，自己簡單的言行，也許就會給他人帶來很大的影響。

“忍渴而歸”也是宋仁宗比較著名的故事，是說有次他在宮苑內散步，屢屢回頭張望，大家都不明白皇帝什麼意思。回到宮內，仁宗趕緊交待宮女：“真把我渴壞了，快快倒水來。”

宮女頓覺奇怪：“官家在外面怎麼不喝水，忍者口渴這麼久呢？”仁宗解釋道：“我幾次回頭，沒有看見他們準備水壺；如果問的話，怕有人會被問罪處罰，所以就忍着口渴回來了。”

克己復禮，隱忍儉德

在宋仁宗的品質之中，最難得的是自我控制。爲了天下、爲了百姓，他更多時候選擇了放棄自己的渴求和慾望。

施德操的《北窗炙輠錄》曾記載一段對話，北宋皇城緊鄰市井，民間宴樂之聲經常傳入宮中，讓宮禁之內的宮人十分羨慕。

宮人說：“官家你聽，外間如此快活，而我們宮中卻如此冷冷落落。”仁宗回答說：“那你知道嗎？我如此冷落，才能讓外間百姓獲得如此快活；我如果也去找快活了，外間就要冷落了。”

還有仁宗同樣著名的 “夜止燒羊”，一日上朝大臣發現仁宗面帶倦色，關心後得知是因爲晚上總想喫燒羊肉，餓得睡不着覺。大臣便問：“那爲何不直接讓御膳房燒製呢？”

仁宗說：“我也想過，可是祖宗前輩並沒有夜供燒羊的先例，如果由我破了例，後世子孫自此仿效，日後宰殺之數不堪計算。爲了我一碗飲食，創此惡例，且又傷生害物，於心不忍，還是寧願忍一時之餓。”

公元1059年，距仁宗駕崩還有4年時，以宰相富弼爲首的羣臣連續五次上表，請求給他加尊號爲“大仁至治”，但他都沒有批准。

他離世後，羣臣還是爲他加上“仁”的尊號。所以趙禎廟號爲“仁宗”，也是中國歷史上第一個以“仁”爲號的帝王。

宋仁宗在位42年，是宋朝皇帝中執政最長的一位。公元1063年，宋仁宗去世，沿街百姓無不哀傷痛哭，連乞丐與小孩都焚燒紙錢。

他曾經的“死對頭”遼國皇帝聽到其駕崩的訃告，都抓住宋朝使者的手痛哭，遼國還將宋仁宗送的御衣葬爲衣冠冢，歲歲祭奠。

《大學》有言：“爲人君，止於仁”，

即爲人之君的最高境界就是“仁”，

縱觀宋仁宗的一生，

應該無愧於這個“仁”字。

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