四大神湯，一隻隱藏的朱雀。

《傷寒論》四神獸湯中，唯獨找不到朱雀湯的蹤跡。這也成爲《傷寒論》的又一大懸案。

四大神湯，就是青龍湯，朱雀湯，白虎湯，玄武湯，對應上古四大神獸，應四象，這是一個文化符號的鋪墊，學習古中醫的基礎知識。

對於朱雀湯，有的醫家認爲是十棗湯。而由真武湯主行水，白虎湯主清降，青龍湯主升解來看，朱雀湯應當是來解南方炎夏之熱方爲妥切。而十棗湯爲逐水之劑，與朱雀本義不符。所以十棗湯即爲朱雀湯之說應當排除。

此外，還有的醫家認爲《傷寒論》中黃連阿膠湯即爲朱雀湯，方中黃連能清心火，心在五行屬火，方位主南方，這正與朱雀所代表的方位、時序相同。

而在敦煌遺書《輔行訣臟腑用藥法要》中，明確載有大小朱雀湯，其中小朱雀湯即爲黃連阿膠湯，這也爲黃連阿膠湯即爲朱雀湯增加一個佐證。

謙和既濟認爲，朱雀湯應該是一個更大的湯頭概念。

首先，朱雀在四大神獸中，對應南方，屬火，應心，心主神明，本來就是隱祕的狀態，心臟本有心包絡來包圍保護着，這樣是應象的。

取象比類是學習中醫的一個重要思維，古代中國的科學體系（哲學體系），都是如此。

神的事情是隱祕的，是超常的，是超越肉體狀態的。

那麼在辨證心病方面，必定對應一些超乎其他臟腑規律的用藥思路，如果不能用條辯思路去套用，不如不着文字。

張仲景的學識體系，遠比《傷寒論》記載的豐富得多。

那是爲了後世的人，方便治病，應對常見的危急病症而著作的治療體系，並不是張仲景知識體系的全部。

我們今天來解讀，也是通過一些顯而易見的角度來深入淺出，窺探一二，並不是代表全部，這個邏輯要清楚。

火象的用藥思路，至少是正反辯證的思維方式。

首先，以夏季爲例，夏季爲火，其實火行火象有更多的信息內涵。

比如夏季，有心火盛的，則用瀉心湯思路，平息火性。

隨着季節的推進，人們活動的多樣化，事物的進程是會量變引起質變的。

比如，人們長期在火性環境中勞作，過度的發汗，消耗了陰分，傷了血陰和津液系統。

那麼這個時候，黃連阿膠湯就派上用場了。

不僅能夠通過補瀉的辨證思路看到問題，還能調和陰陽平衡。

還有通過心腎同經的思路，把一些調理腎水的湯頭來當中朱雀湯，就大大的豐富了朱雀湯的涵義了。

能合能分，不要機械化，線性的去看待事情，去看待疾病的演化。

反過來，在細分疾病要素的時候，也要能夠拆分各條主線因素的清晰脈絡，達到真正的能合能分，靈活看待問題，辯證分析。

能夠整體看問題，也能夠碎片化的拆分，也許是另外一種成年人的七巧板吧。

關注古中醫的學習，關注辨證分析的合分問題，關注謙和既濟中醫體系。