最近看了不少儒家哲学的内容，其中，宋明理学（也就是两宋至明代这一时期的哲学）尤其具有中国哲学的意趣。它虽为儒学，却同时融儒、释、道思想为一体，真正集古代中国各方思想于一身，对后世的思想文化产生了深远的影响。

大体总结一下，顾名思义，理学的中心思想既是“理”。这个“理”指的是天理，是一种看不见、摸不着的精神性实体，是世界万物产生的根源。看到这里，大家差不多就能理解，理学大概是一个客观唯心主义体系。它始于北宋五子，至南宋朱熹而集大成。但这里也要注意一点，并不是所有的理学家都是客观唯心主义的支持者，在这其中，甚至也出现了早期唯物主义的萌芽。

虽然这一体系的哲学家都提出了关于本体论的问题，但理学家最关心的论点，却是在人性与社会伦理，也就是后世对其简洁的四字总结：“存理灭欲”。

说起理学家，大家耳熟能详的大抵就是朱熹、王阳明，鲜少有人听说过张载。但我觉得要讲理学，张载绝对是不得不说的人物。

张载是北宋的思想家、教育家、理学创始人之一，与写《爱莲说》的周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。他有一句著名的话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”铿锵话语，荡气回肠。

张载生于公元1020年河南开封，后随父迁居陕西郿县横渠镇，故也称横渠先生。少年丧父使得他比常人早慧。大概是当时边境动荡，朝廷向西夏纳贡以换取和平的局势刺激了他，21岁的张载怀着报效国家的一腔热血向主持西北防务的范仲淹上书，进献《边议九条》，打算组织民团夺回失地，为国建功。但范仲淹对他说，“儒者自有名教，何事与兵？”认为张载走文人路线能有更大的作为，鼓励他在儒学上下功夫。

考虑当时的思想氛围，自两汉以后，直至魏晋、南北朝、隋唐，先秦的儒家思想一直未能得到很好的延续，这段时期的中国文化及哲学思想一直都在不断衰退，尤其到了唐末五代，中华民族的文化光芒已几近黯淡无光。北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，以致“学绝道丧”。文化复兴的大任就这样顺应时代潮流，落在了张载等人的头上。

于是，张载全身心扑进了为天地立心，为往圣继绝学的事业中。

他回家刻苦研读儒学，又读遍佛学、道学圣典，经过十多年的反复攻读，终于领悟了儒、释、道互补的大道，开创了自己的学说体系。

1057年，三十八岁的张载赴京赶考，进士及第，先后任祁州(今河北安国)司法参军、云岩县令(今陕西宜川境内)著作佐郎、签书渭州(今甘肃平凉)军事判官等职。1069年被任命为崇文院校书。当时王安石执政变法，想得到张载的支持。有一天见到张载，对他说:"朝廷正要推行新法，恐怕不能胜任，想请你帮忙，你愿意吗?"张载一面赞同政治家应大有作为，但又含蓄地拒绝参与新政的行为，遂渐引起了王安石的反感。后来因弟弟监察御史张戬因反对王安石变法，与王安石发生激烈冲突，被贬知公安县(今湖北江陵)，张载估计自己要受到株连，于是辞官回到横渠。

回到横渠之后，张载整日讲学读书，并结合自己一生所学，写下了大量的著作。后1077年因其学术承继古代圣贤思想而被召回京任职，却屡遭孤立，不久便辞职西归，死于路上。张载一生清贫，殁后贫无以殓。在长安的学生闻讯赶来，才得以买棺成殓，护柩回到横渠。

一代大儒就此孤单陨落，可悲可叹。