中国古代的仵作，民不喜，官不疼，但却无可替代

刑侦剧一直很受广大观众喜爱，除了现代的刑侦剧，《洗冤录》、《大宋提刑官》等古代破案剧收视率也非常高。在古代破案中，除了判官之外，还必须有仵作的参与，仵作被视为现代法医的前身，肩负着验尸的重任。然而，在古代，仵作可是一个轻贱的职位，可以说是民不喜，官不疼，但仵作的出现，也标志着社会的进步。

关于验尸，大致在周朝时期便在我国开始出现了。秦朝时，设有“令尹”一职，负责破案、检验尸体以及伤口等，这一时期并未将验尸一职单独划分开来。到了汉朝，则开始有了专门的检验尸体的人员，每个县会配备1-3个验尸人员。而隋唐时期，便有了“仵作”一词，只不过这个时期的仵作，主要指从事殓尸下葬事务的人。至于“仵作”专门指代验尸、验伤人员，还是在宋朝，之后仵作便成为了一种固定的职业，可以说宋朝是仵作行业发展的一个重要节点。但是，宋朝的仵作仅仅类似于一种技术辅助人员，还不能被称为一种官职，到了元朝，仵作才正式称为检验鉴定的官吏。

古代的县吏，大多都是经过科考的读书人，并没有专业的断案知识，也碍于读书人的脸面，很少会亲自检查尸体，因此，仵作就成为了他们的手与眼睛。有经验的仵作，可以凭借一些小小的伤口就能断定是他杀还是自杀，是下毒还是其他方式，这在科学技术不发达的古代，是十分难得的，他们的判断在破案过程中发挥了不可替代的作用，为案件的侦破以及法医学的发展都做出了不小的贡献。要知道，在古代审讯案件，大部分都是口述案情与审问，如果没有仵作的检验报告，则极容易造成冤假错案。

从仵作的历史发展进程便可以看出，仵作的社会地位完全无法与官员相比，事实上就连今天，也有不少人会对法医的职业有所不解，更遑论在古代了。古人敬鬼神，对于尸体有着本能的畏惧，仵作长期与尸体打交道，目睹各种尸体形状，忍受各种腐烂味道，也得忍受众人的非议与不齿。并且，古人认为，人死就应该入土为安，死后留有全尸，方是善终的表现，而仵作检验不仅不能让亲人尽快下葬，还会破坏尸体，因此在思想上也有一定抵制。

仵作之上还有主检官，主检官负责对仵作进行管理，严格限制仵作在验尸现场的行动标准，这一制度也充分表明，仵作并不被官员所信赖，他们始终处于被动与被监视的状态下，完全无法与现代法医地位相比。其次，仵作本身并没有良好的职业教育机制，大部分都是凭着经验对尸体进行检验，因此检验结果出错的概率非常大；并且，政府对于仵作的德行以及鉴定功夫等都没有一套专业的审核机制，仵作极易成为被拉拢、收买的对象，这也使得仵作在众人心目中的形象大打折扣。

而仵作的待遇也非常低，在仵作还未成为专门的职业前，大多还是兼职，需要从事一些丧葬收敛业务才可养家糊口。元朝以后，虽然将仵作视为一种公职，但其社会地位完全无法与正儿八经通过科举进入吏制的官员相比，仍属于最下层的贱役。

尽管仵作的社会地位并不高，但历朝历代对它的发展与建设，都说明了统治阶级越来越重视人，重视生命。中国传统的儒家思想一直强调“以人为本”，随着统治阶级越来越意识到人民百姓对国家的重要性，暴政酷刑都是对人的不尊重，也就对于刑罚采取了更为审慎的态度。儒家认为礼乐不兴则刑罚不中，如果没搞清楚犯罪事实就贸然施加刑罚，则无疑会造成冤假错案，长此以往，会导致官民失和，百姓不附。对仵作的应用，无疑是在审讯过程中，添加了一个独立的第三方机构，这对甄别证词的真伪、排除作案嫌疑等都有较大作用，因此，对仵作的重视本身就照顾到了对人的重视，这也是“仁”的一重体现。

此外，元朝以后，仵作成为一种公职，尽管还无法与官吏相比，但仍可以由此变化看出人们思想观念的进步。中国传统思想和文化培育中，“万般皆下品，唯有读书高”，唯有读书才是正道，因此其他行业都受到一定的轻视。随着仵作的重要性显现，官府不得不对其有所依赖，仵作也慢慢开始与知识分子打交道，政府也为其发放俸禄，这也说明仵作的职业特点也逐渐为人所接受，放下偏见，正视对方，不也说明社会文明度在逐渐提高吗？