大家好，我們的九月說歷史又來了，今天起我們一起來分享歷史知識，也許你可以得到意想不到的收穫哦。

有這麼一本非常有名的經典，騙過了很多很多人，不但千年以來沒有人識破，而且人們還一直把它當作真經一樣背誦學習，一直以來口口相傳，這本書就是《尚書》。

這本書在中國可不得了，屬於四書五經之列，就是以前所有讀書人科舉必背必考的一本書，大家都背啊學啊，但居然沒人知道它是個山寨貨。

這是怎麼一回事呢？這本書又到底講了什麼呢？

《尚書》是中國最古老的記言歷史。在中國古代，史書記錄類型大概分兩種，一種是記事，一種是記言。記事是比較間接的，記言是比較直接的。記言就是大部分照搬原話，雖然也略加剪裁，但其實沒有費多少心思。記事則需要化自稱爲他稱，費的心思自然要多得多，是更難寫的。

中國記言文的歷史非常久遠，商代留下來的那些甲骨文大部分是問答對話，屬於記言，兩週金文也都是以記言爲主。《尚書》包括了虞、夏、商、週四代的歷史，其中這個虞朝，大家可能比較陌生。它是約公元前36世紀初到約公元前21世紀初的一個氏族部落，又稱虞舜，都城在今河南商丘市虞城縣。“虞朝”即史書上說的“虞舜”，指的就是舜帝姚重華。關於這四代歷史的記錄，其中大部分是命令，就是向大衆宣佈的話，小部分是君臣相告的話。書中是這樣介紹號令的，行政的號令叫“誥”，與軍事有關的叫“誓”，君臣相告的話可以稱爲“謨”。

這些記下來的語言，後來被漢人編輯，就成爲了最早的《尚書》，“尚”就是“上古”的意思，尚書就是“上古帝王之書”。在儒家所傳的五經之中，《尚書》是殘缺最多，也是問題最多的。秦始皇當年曾焚燒天下詩書和諸國史記，並且禁止民間一切藏書，直到西漢惠帝年間，纔開了書禁，漢文帝更鼓勵人民獻書，於是民間藏書才重新問世。

當時收藏《尚書》的是一個濟南伏生，這裏的伏生就是秦朝的博士，這裏的博士跟我們現在理解的博士可不太一樣，博士，在秦漢時期是一種官職。職責是掌管書籍文典、通曉史事事務。始皇下詔燒詩書的時候，他將《尚書》藏在牆壁裏。後來天下亂，他流亡在外，漢定天下之後，他纔回家。急忙把《尚書》找出來，結果發現，已經失去數十篇，只剩二十九篇了。他將這些所剩殘篇，私自在齊魯之間教人閱讀。

後來，漢文帝知道了他的事蹟，想召他入朝，那時他已九十多歲，不能遠行到京師去。漢文帝便派掌故官晁錯跟着他學尚書，就這樣，伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使《尚書》流傳開來，這個版本被稱爲《今文尚書》。

《尚書》被奉爲經典之後，傳經的儒生爲了讓人尊信這本書，竟硬說《尚書》完整無缺。他們說，二十九篇是取法天象，一座北斗星加上二十八宿，不正是二十九嗎？

到了漢景帝的時候，魯恭王爲了擴展自己的宮殿，去拆毀孔子的舊宅，結果在牆壁裏得着“古文”經傳[zhuàn]數十篇，其中就有《尚書》。這些經傳都是用“古文”寫的，就是用晚周時期民間的別體字寫成的。魯恭王肅然起敬，不敢再拆房子，並且將這些書都交還孔家的主人。

後來，孔子的後人孔安國加以整理，發現其中的《尚書》比通行本多出十六篇，這個版本就被稱爲《古文尚書》。但是《古文尚書》無人能讀，所以就只能收藏在皇家圖書館裏。

漢成帝年間，皇帝下召徵求能夠讀懂的人，那時有個叫張霸的人，他不知道《古文尚書》的存在，於是就把《今文尚書》的二十九篇加上左傳和書序的一些篇章，編了一本《古文尚書百二篇》，每篇都很短，文意也淺陋，他就把這部僞書獻給皇帝，結果被皇帝發現是假的，就被關到了監獄，第一個試圖賣《尚書》山寨貨的傢伙，最後偷雞不成蝕把米。

而到了三國末年，這件事情終於被另一個人弄成功了。他就是魏國的王肅，這個人是博學並有野心的人，不單弄了這一本，他可是弄了不少“山寨貨”，有《孔子家語》、《孔叢子》等等，又僞做了一部孔安國的《古文尚書》，還假做了一個孔安國的序。對於這些，他可是給了不少心思，選取了很多書籍中的好句子，然後改頭換面，也就是我們今天俗稱的“洗稿”，他把這些句子巧妙地連接在一起，變成了這部山寨版《古文尚書》。

他把伏生留下的29篇分割成了33篇，另外再增加了25篇，共58篇，以便對得上傳說中的《古文尚書》的篇數，增加的這些篇章，滿紙都是仁義道德的格言，極力闡明儒家的“德治主義”，這是漢武帝罷黜百家，獨尊儒術依賴的正統思想，是所謂的大經大法，足以取信於人。

但實際上，真正的《尚書》應該是“鬼治主義”的。原來西周以前，君主即教主，可以爲所欲爲，不受什麼政治道德的約束。逢到臣民不聽話的時候，只要擡出上天和先祖來，自然一切解決，這叫做“鬼治主義”。西周以後，因疆域的開拓，交通的便利，文化大開。自孔子以至荀卿、韓非，他們的政治學說都是建在人性上面。尤其是儒家，把人性擴張得極大。

儒家覺得政治良好的關鍵在於誠信，只要君主的道德好，臣民自然跟從，用不到威力和鬼神的壓迫，這叫做“德治主義”。但古代的檔案，宣揚“鬼治主義”思想的，自然比宣揚“德治主義”思想可信得多。

但是王肅的時代早已是“德治主義”的時代，於是他選擇將僞造的書從這裏下手，果然讓他成功了。當然也有另一個關鍵因素，就因爲他是武帝的外祖父，即使當時有人懷疑，也不敢說話，於是就弄假成真了。

中間又經過很多戰亂和修改，最後這部山寨的《尚書》到唐高宗時期被編進《五經正義》，從此就成爲了無可置疑的正宗儒家經典，這個狀況一直延續到清初。

其實一千年中也有人懷疑過，但都沒有實錘就不了了之，直到清朝的三位學者，閻若璩，惠棟和丁晏，三人如同接力一般不斷考證調查，一步步還原了《尚書》被僞造的蛛絲馬跡，最終將王肅揪了出來，這宗千年公案才得以定論。

他們也考證出了伏生的《今文尚書》纔是真本，讓它從千年迷霧中還原了真面目。

尚書是中國第一部紀言歷史，它的意思是“上古帝王之書”，有兩個著名版本《今文尚書》和《古文尚書》，在清朝之前，一般通用的是後者，但是僞作。千年之後在清代終於偵破了這樁公案，所以現在我們所說的通常是指《今文尚書》，這個過程，是不是聽起來很像偵探小說呢？

喜歡的小朋友一定要多多說說自己的意見，我們一起來討論，分享自己的觀點，說的不對的也要指出來