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奧托說，希特勒不是一匹馬，而是一隻虎。“一旦把你摔下，他就會永遠將你除掉”。格里戈爾反駁說，他能駕馭元首，因爲希特勒畢竟“是個軟弱的人，性情好，又忠誠老實。你不知道他多重視我的話，他經常對我說，格里戈爾，你又對了。若是沒有你，我會變成什麼人呢？你以爲他會對施特萊徹講這些話嗎”？到了1927年底，從表現看，希特勒在處理人的問題上，不但能個別處理，也能集體處理；在重新建黨的問題上，很明顯，他的興趣在於長遠目標。進而言之，有些東西他已看到，而他的顧問們卻沒有：在發動大規模運動以擴大黨的基礎前，他必須抓住某件公衆急於解決的事件，在這基礎上再動員工人和市民給予支持。同樣重要的是，他也需要某種明確的世界觀作指引。這，他在一年後便得到了；但，他所需要的事件都在兩年後才產生，且產生在紐約市的華爾街。新春到了，柏林的黨禁也已解除，接着，戈培爾的政治能量爆發，企圖在行將到來的國會大選中大顯身手，取得大勝。雖然他的主要興趣在於工人，但他也號召國家主義者和社會主義者埋葬他們的分歧。“國家主義與社會主義是互爲補充的，而不是互相矛盾的。互相反對則亡；團結一致則能革命，能進步。”

5月20日的全國大選，對戈培爾個人說來，是個勝利，因他被派往國會；但對於元首，卻是個失敗，因爲黨只選出另外11名代表。在過去兩年中，納粹喪失了10萬張選票和兩個席位。這個損失既不是希特勒的責任，也不能怪罪組織不善，而是由於經濟狀況良好和缺乏一個關鍵事件使然。只提《凡爾賽和約》和“十一月罪人”再也贏不了選民了。政客們常常是在最後才能看出某種新趨勢的；當晚集合在慕尼黑黨總部裏準備慶祝政治大突破的納粹精英，被慘敗的數字搞得垂頭喪氣——數字是由通信員騎自行車送來的。希特勒於深夜前後纔到達。他置沮喪的氣氛於不顧，向他的追隨者發表了一篇富於哲理的，幾乎是超然的演說，使大家好生驚奇。老政客們原以爲，他們將聽到的不外乎是個失敗的領袖的評論。但希特勒卻大談其他兩個工人階級的政黨——社會民主黨和共產黨——所取得的健康的成就。他既不貶低他們的勝利，也不把它看作是納粹黨的失敗，相反，他對這兩個“敵”黨擊敗了德國溫和的中間派和右派政黨一事，好像很高興，雖然高興得有點奇特。與他的同志們不同，元首覺得，政治前途甚爲光明。

大選結束後，希特勒回到了他的靈感源泉地貝希特斯加登。他終於有了自己的地盤——“瓦申費爾德寓所”，在奧伯薩爾茨貝格。這是一所簡樸的鄉舍，具有上巴伐利亞山區的風格：屋子四周爲一圈木走廊；屋頂上用大石壓住木瓦，以免大風掀起。首次看到這個別墅時，他“被完全迷住了”。幸運的是，房主（某工業家的遺孀）是個黨員，月租才收他100馬克。“我立刻給在維也納的姐姐掛了個電話，把這件事告訴了她，並懇求她前來當屋子的女主人。”安吉拉帶着兩個女兒（費萊德爾和安吉拉·瑪麗亞）前來。安吉拉·瑪麗亞，又名吉莉，是個生性活潑、滿頭淺棕發的姑娘，年方20歲。“她並不是真的那樣漂亮，”不久前已與赫斯結婚的伊爾塞·普羅爾回憶道，“她倒是有維也納姑娘那種著名的魅力。”幾個評頭品足者（包括漢夫施坦格爾在內）說，她“是個頭腦空虛的小蕩婦，既沒有頭腦也沒有性格，有的是一位女僕般的粗俗的青春”，但是，大多數人，包括赫侖納·漢夫施坦格爾，都喜歡吉莉。赫侖納認爲，她“是個相當嚴肅認真的好姑娘”，絕不是個喜歡打情罵俏的女人。攝影師霍夫曼說她“是個逗人喜愛的姑娘，她那副天真爛漫、無憂無愁的神態，令所有人傾倒”。另一方面，他女兒亨利埃特·霍夫曼又覺得她“粗俗，好搬弄是非，還有點愛吵嘴”，但，與此同時，霍夫曼又深信，“嬌媚得極誘人”的吉莉，是元首的唯一解語花。“若吉莉要去游泳……對希特勒，這比重要的會議還重要。帶着盛得滿滿的野餐籃，我們便開車到湖邊去。”連吉莉也無法讓元首下水。他說，沒有一個政治家願意在游泳池裏被人照相。

他們的年齡相差19歲，與元首先前的情婦米茨·萊特的年齡差距不大。據米茨自己說，出於一時嫉妒，前一年夏天她曾試圖自殺。她自殺的方法是頗奇特的：她將曬衣繩一頭系在門上，另一頭繞着脖子，企圖將自己勒死。在她失去知覺後，她姐夫救了她。在與吉莉謹慎小心地發生的桃色事件中（很可能從未有過性行爲），喫醋的倒是希特勒。一天，赫斯太太回憶說，吉莉將下一次“法興”狂歡會上她想穿的衣裳畫了出來讓他看。“穿這種衣裳，你還不如光着身子去好了！”他一邊怒氣衝衝地說，一邊把合適的衣裳畫出來。那時，她更生氣，比他還生氣。她拾起那幅畫，跑出門外，砰的一聲關上門。希特勒很是懊喪，不到半小時便又找她去了。

新書的出版，倒也彌補了愛情生活的失意。這本書體現了他的人生哲學，他的政治信念與個人信念的統一。表面上看，這本書沒有什麼系統，但他的直覺力卻是極勻稱的；從過去4年來他的演講和談話看，爲了尋找這種思想，他在自己心靈的莽林中有條不紊地砍殺出一條通路。從寫給梅克斯·阿曼的頭幾行文字看（“政治是形成中的歷史”），很明顯，他已開始冒大險。在這本書中，希特勒的一條主要結論是，從達爾文那裏得來的信念也許是對的。這使他將自我保存與生存空間論緊緊地聯繫起來。“生存空間的侷限迫使人們進行生存鬥爭；然而，爲生存空間而進行的畢生鬥爭卻又包含進化的基礎。”結果是，各民族之間永不停息地鬥爭，而鬥爭的勝利，只能歸於一個嚴格地、專心不二地獻身於種族、人民和血的價值的民族。標準一旦降低，純血若與劣血相混合，滅亡也就近在眼前了。“到那時，猶太人便可用任何形式登記，這個國際放毒者和腐蝕者就會不遺餘力地將這種民族連根拔掉，腐蝕掉。”這是希特勒首次闡明其術語，也是首次將種族、人民和血緣的價值與對猶太人的仇恨交織在一起。

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