一抹胭脂色，祸乱亡国人：从胭脂起源到史家笔下的“红颜祸水”

大家好，我们的永仁说历史又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。

胭脂的出现提高了妇女的颜值，在汉代以后，由于红蓝花种植面积的推广以及化妆的潮流所向，妇女红妆者日益增多，乐府《木兰辞》“阿姊闻妹来，当户理红妆”《昭君词》：塞外无春色，边城有风霜。谁堪览明镜，持许照红妆”。

导语：马嵬坡上香魂逝，华清池内汤犹温。

唐玄宗天宝十四年十一月，安禄山以诛奸相杨国忠为借口，于范阳起兵。次年六月，陷潼关，兵锋直抵长安。唐玄宗举朝西逃入蜀。途经马嵬坡时，六军不发。禁军将领陈玄礼等对杨氏兄妹专权不满，杀死杨国忠父子之后，遂请求处死杨贵妃，以免后患。唐玄宗无奈，被迫赐杨贵妃自缢。

杨贵妃从来没有想到，对自己恩宠缠绵的三郎，竟然会如此绝情，她更没有想到的是，自己会被后人说成为乱朝祸国的红颜祸水，在诸多史书中被批驳得体无全肤。一个弱女子，最终却成为了君王的牺牲品，这在封建王朝中屡见不鲜。

杨贵妃之所以能够被唐玄宗“万千宠爱于一身”，主要是因为她有着“六宫粉黛无颜色”的绝世姿容。杨贵妃也是女人，爱美更是女人的天性。对女孩儿来说，相貌是天生的无法改变，却可以通过化妆让自己更加出众。在所有的化妆品中，胭脂具有独特的地位，胭脂从来就是美女、美色的代称。

华夏五千年的文明，也是一部胭脂散发着独特魅力的历史，在封建王朝的统治中，“胭脂”也成为“红颜祸水”的代名词……

一、胭脂的出现是经济地位、心理需求等多方面因素共同作用的结果

胭脂的使用，在华夏具有着悠久的历史。以胭脂为妆容，诗辞中多有记载。

《国风·卫风·伯兮》就有云：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容鲽﹗”

《诗经》的《卫风·硕人》中“手如柔美，肤如凝脂”

《小雅·何人斯》中“尔之亟行,遑脂尔车”

人类使用胭脂的历史，远比文字的历史更为悠久，胭脂最早是做为防寒防开裂的护肤品，并非是一种化妆品，它的起源是出于一种偶然。

在一万年前甚至是更为久远的年代，一群远古人类正在分割着狩猎得来的野兽，在此过程中，兽体内的脂肪涂抹到了手上，又滑又腻无法擦除，但是远古人类惊奇的发现，这种油脂居然有着奇特的防寒效果。

在手、脸涂抹上这种油脂，能够更好的防止体内热量的散失，更能防止手、脸的干裂，这种发现让远古人类欣喜若狂。口脂几乎也是同时出现的，甚至更早，在进食肉类食物中，动物的油脂粘到了唇上，让远古人类发现了油脂的妙用。从此便有意识地、用简陋的工具熬煮油脂并收集起来，成为日常用品之一。

这种油指就是胭脂的最早形态，当然它更多的功能性的，《礼记·内则》：“脂膏以膏之” “凝者为脂，释者为膏。” “脂”的本意是指动物体内的油质。实际上，这种“脂”的功能一直完整地保持到了今天，和我们冬天涂抹的护肤品、润唇膏并没有本质的区别。

胭脂真正从“保护”功能发展出“美妆”功能，源自于人类美的意识的觉醒，而人类这种意识的觉醒，取决于生理和经济因素。远古人类在长期的生产生活实践中发现，每天清洗身体、除去毛发上的异物，会让自己的生理上更舒服，也会让自己看起来更“美”。这种行为我们可以在很多动物身上看到，并非特异，真正让“美”成为一种主动的追求，还是因为经济因素。

在漫长的石器时代，女性的采摘等收获，远比男性为多，所以女性的地位远高于男性，此时的部落多以女性为尊，而到了石器时代后期，狩猎技术进步、工具得到改进，并且出现了最早的耕种，体力上占有优势的男性，获取食物的能力超过了女性，这种优势一直延续了数千年，导致女性在封建王朝的地位远低于男性。那么，取悦男性便成为女性追求美的动力之一，胭脂作为一种化妆品，逐步被赋予了更多的功能，开始占据女儿家的“脸面”。

什么是美？从脸部来讲，气色红润、皮肤细滑是最基本的，古代用“桃腮”来形容女孩儿的脸，既是指颜色之美，又是指气色之佳。胭脂不仅能够遮盖脸上的瑕疵，更能让脸部气色更好、立体感更强，所以胭脂就成为了女儿家的必备之物。

关于胭脂的正式起源，目前较为认可的有两种说法，一种是胭脂谐音“燕脂”，是商纣王时期产自燕国。燕国妇女喜用红色颜料涂抹腮部，看起来美艳无双。另一种说法就跟两个华夏军事史上的天才将领有关了。

公元前121年，大将军霍去病从自陇西进击，越过焉支山五百公里，杀了匈奴名王以下近万人。其后，过居延海，突袭两千余里，击灭匈奴三万余人！这是封建王朝对匈奴作战的最大胜利，匈奴汗国的实力遭受了沉重的打击，他们失去了生存的牧场，也失去了焉支山。

“亡我祁连山，使我牲畜不繁息。失我焉支山，使我妇女无颜色。”

焉支山一带不仅仅是水草肥美的牧场，山中群生的红蓝草更是天然的美容佳品。匈奴妇女常于此花盛开之际，将其捣碎沉淀取其汁制作成胭脂，贵族妇女以“阏氏”（胭脂）妆饰脸面。所以，卫青与霍去病击匈奴，于大汉而言是扫除了北方游牧民族的边患，为开展丝绸之路扫除了障碍，可是对于汉朝的妇女而言，是获取了这种神奇的染料。

在获取红蓝花所制成的胭脂之前，中原妇女使用的是朱砂，艳则艳矣，却有着剧毒，红蓝花这种天然色素的出现，让中原地区胭脂正式成为了长驻女儿颊的心爱之物！涂抹胭脂不仅仅是一种美容之术，更成为上流社会妇女交往的必备之物，不化妆，不涂抹胭脂，在古代的社交场合是极为失礼的举动。

此时，还出现了胭脂纸。我们在影视剧中经常看到，女儿在出嫁前梳妆打扮完毕之后，最后一道工序就是将一片红色的纸含在唇间，轻轻一抿，唇色便艳若桃李、娇艳欲滴。这种纸便是用胭脂汁调好的纸。

值得注意的是，使用胭脂并非女性的专利。在封建王朝时代，官员极其注意仪容，涂抹胭脂也是一道必备功课。当然男性所使用的胭脂与女性不同，颜色更淡、更趋向于庄重、沉稳。

唐代大医孙思邈在《千金翼方》中讲到：“面脂、手膏、衣香澡豆，仕人贵胜，皆是所要。然今之医门，极为秘惜，不许弟子泄露一祛，至于父子之间，亦不传示。”

脸上涂抹胭脂之后，看起来容光焕发，实际上是一种心理暗示，给皇帝和同事们造成一种“身体康健、可堪大任”的印象。那种面容衰老、老态龙钟的，不如告老还乡、含饴弄孙去吧！

胭脂与灯光最为相宜，所谓灯下看美人，越看越好看！胭脂红与昏黄朦胧的灯光，能让女儿家的脸看起来更粉嫩、更柔和，我们可以想象一下，上元之夜，花灯如梦，衣香鬓影，美人如玉，成就了多少好姻缘，留下了多少风流才子与红粉佳人的千古传说！

二、胭脂国色，却成为史家笔下的“红颜祸水”

因为有了胭脂，女儿家姿容更盛，爱美之心，人皆有之，帝王也不例外。无论是后宫多蓄美色，还是六千粉黛独宠一人，皇帝总与美人脱不了干系。

如果是寻常人家，郎才女貌、相敬如宾，便是千古流传的佳话，当垆卖酒、红拂夜奔，更是成全了才子佳人的美谈。但是在封建王朝的帝王之家，美貌的女子却成为“红颜祸水”的代名词。

例如商纣王宠爱的妲己。商纣王原本是个聪明英武、治理有方的君王，却因为妲己的原因，变得残暴好杀、独断专行，不仅研制出了炮烙的酷刑，还设立了酒池肉林，日夜宴乐，从一个英明的君主变成了荒淫无道的昏君。

小说《封神榜》上说妲己原本是千年狐狸精，妖媚动人、天然妩媚，正是在他的蛊惑之下，朝纲混乱、黎民遭殃、天下大乱，最终丢了江山。周灭商之后，行刑的士兵被其美所迷眩，竟然手软无法举刀，最后还是在周武王的正气之下才现出原形，姜子牙将其斩首。

事实上，随着考古发掘和对史料的不断获取，再结合于河南省安阳县小屯村挖掘出土的刻有文字的龟甲与兽骨，经过多年的推断和破译，使我们对那段史实有了更确凿的了解，对于对妲己和纣王的故事，有了接近史实的评估，把将亡国的责任推到一介女子身上并不公平，把美貌的女子称为“狐狸精”更是无稽之谈。

而到了周朝，这样的情景再度上演，周幽王宠爱褒姒，褒姒却从来不笑，为博美人一笑，周幽王下令点燃烽火。诸侯们以为周王遭受攻击，立刻带兵马前来救驾，却看到了站在城墙上笑得前仰后合的周幽王。褒姒确实笑了，但是这一笑的代价却是整个天下，倾国倾城之色，哪堪江山社稷之重！

女子也是人，也有对美好生活和爱情的追求，褒姒一个美貌的女子，却嫁给了一个能做他父亲的男人，她能开心吗？若要美人见笑颜，不如放她出宫自寻良配。明明是才能低下、毫无帝王威仪，为了女人能把军国大事当成儿戏，最终却将亡国的责任推到褒姒身上，史家一颗秉笔之心，可堪正直清明？

而为了女人不惜葬送天下的，莫过于唐明皇，即唐玄宗。唐玄宗李隆基是唐高宗李治与武则天之孙，唐睿宗李旦第三子，故又称李三郎，公元710年，李隆基与太平公主发动“唐隆之变”，一举灭杀了韦后集团，天下重归李氏。

李隆基登基之后，任用贤能，宋璟、姚崇等明相皆为所用，他勤于政事、励精图治，开创了唐朝最为极盛的“开元盛世”，国家实力冠于诸朝，即便是在封建王朝两千多年的封建王朝历史上，也以繁荣著称，说开元盛世是唐朝历史上最为安逸富足的朝代毫不为过，如果一直这样走下去，唐玄宗很有可能成为历史上著名的贤明帝王。

然而，在亲手缔造了“开元盛世”之后，唐明皇却逐渐腐化怠政，重用李林甫、杨国忠等奸臣。每年赏给杨贵妃姐妹的脂粉费，竟高达百万两！尤其令人叹息的是他在施政上的重大失误，为了边疆的稳定，他重用安禄山等胡人，却导致尾大不掉，安禄山等权力日大，最终导致了长达八年的“安史之乱”，唐王朝由此走上了衰落的地步。

许多人将这唐明皇的堕落归结于杨玉环，以致于安禄山即将攻到长安，唐明皇举朝逃川时，禁军将领们要求处死杨玉环，杀掉这个祸乱之源。他们认为，正是杨玉环的蛊惑才有杨国忠得势乱政。可他们不明白的是，这一切的根源是来自于唐明皇自身。更令人难以启齿的是，杨玉环原本是唐明皇之子寿王李瑁的妃子，而在杨玉环之后，唐明皇将杨贵妃的姐妹均收入宫中侍奉。

侍奉唐明皇，杨玉环真的开心吗？如果要给她一个定位，姿质丰艳，擅长歌舞的杨玉环，是一位宫廷舞蹈家、音乐家。“安史之乱”，实始于唐明皇。出于为尊者讳的原因，很多史家将那些受到皇上宠爱的女子写成祸国殃民的红颜祸水，实在有失公允。

在封建王朝时代，女子不仅仅要承担种种污名，更有可能成为政治牺牲品。古代“四大美女”中的西施，因为容貌过人，被越王送给吴王夫差，吴王终日流连于美色，无心打理朝政，最终为越国所灭。西施一个女子，竟然要承担起国家兴亡的重任，历代史家也多有赞誉！我却从中看到了越王勾践的冷血隐忍与无耻下流，为了复仇可以牺牲一切，一个女子的幸福与家国大事比较起来，在他眼里真的微不足道。

是啊，有谁会在乎西施内心的感受呢？有谁会在意她在吴王宫殿中的日夜煎熬呢？同样美貌的“四大美女”中的貂婵，因容貌过人成为王允除奸的棋子，将貂婵作为诱饵，离间董卓和吕布，一个弱女子哪有自己的选择？董卓这个乱臣贼子固然被除掉，可谁会在意貂婵的心思呢？

更让人叹息的是王昭君，原本是中原女子，却要去冰天雪地的胡地嫁于语言不通、粗鲁不堪的胡人，帝王的无能，却要让一个女子成为牺牲品，以此来换取边疆暂时的安宁，史书上那么多的溢美之词，谁又去关心王昭君内心的感受呢？再比如文成公主，远嫁土蕃，固然促进了吐蕃的文明与发展，但其中的酸楚又如何与人言语？

我们不能脱离当时的历史现实谈女子的地位，但将女儿家作为祸国殃民的红颜祸水，是极为不公平的！历史的虚伪与冷酷就在于此。所以，我们更喜欢花木兰、提萦这样有勇有谋、大气明朗的女子！

三、胭脂红妆，五千年文明的妩媚与丰姿

人类尤其是女孩儿，对美的追求从来没有停止过。胭脂作为化妆品中历史最为悠久的品类，让壮怀激烈的华夏文明多了一些女儿香，多了一些盛世的温柔，如果人类的历史上少了这一抹胭脂红，那就失了五分颜色。

王仁裕《开元天宝遗事》记：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也”。

据说，杨贵妃常以脂粉美容，以红妆来增添气色之美，让肌肤看起来更滑腻红润粉嫩，突显出青春美貌之感，所以才能够艳冠六宫、独得恩宠，如果没有杨贵妃的美色，又怎么会有白居易“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的《长恨歌》流传于世呢？这部传世的叙事长诗，其艺术之美、格律之美、内涵之美丽，已经超脱了容貌之美，在文坛中占有着一席之地。

胭脂不仅能给女孩儿带来姿容之美，更让诗词有了风韵之美丽。公元975年，即宋太祖开宝八年，南唐后言李煜被俘，在前往开封的路上写下了《相见欢·林花谢了春红》这首传世诗词：

林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。

李煜不一定是个合格的皇帝，却是一个优秀的诗人，这首诗将自己的落寞、无奈，将人生的遗憾、悲欢，写得如此入骨入肉，“胭脂泪”三个字透纸而出，让我们看到了一个眉头紧锁的女子的忧伤。亡国对于君王来说是灾难，对于女子而言更是无奈，无数女子因为亡国被改变了命运。

李煜并没有将自己亡国的原因归绺于自己所爱的女子，这比历史上那些亡国的帝王值得尊敬，这样一个有才情的帝王，如果生活在现代，一定是个诗才风流的妙人儿，可惜历史没有如果。他只能用诗文表达自己内心的忧愁，此后还留下了“一江春水向东流”的传世名句。因为“胭脂”，李煜与其他亡国之君相比，多了一片亮色，三分才情，让人同情，也在史书中留下了散发“胭脂淡色”的痕迹。

而胭脂还被曹雪芹写入了《红楼梦》，清代的胭脂制作工艺已经达到了历史的巅峰。贾宝玉周岁时，贾政让其“抓周”，宝玉对于文房四宝和金银等物， “一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来”。而宝玉喜欢吃丫鬟嘴上擦的胭脂也成为贾府交际圈中的笑谈，也让人们形成了“沉湎于脂粉丛中无甚大用”的刻板印象。男人无用，与女子何干？

在数千年的华夏历史中， “胭脂”成为了一个女性鲜明的符号而确定下来。但我们要看到的是，正是因为盛世之时，胭脂才有了用武之地，在那些天灾不断、兵荒马乱、百姓失所流离的年代，哪还有心思使用胭脂？恨不得用锅底灰抹在脸上以避免遭受凌辱！