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一、建文帝和他的兩個兒子

“靖難之役”，是改變明朝歷史走向的大事件。據《明史》載，還在朱元璋活着的時候，他就應感覺到建文帝，是當不久這皇帝的。

在洪武二十九年，建文帝的長子朱文奎出生，哪料朱元璋看完這個孩子後卻說“日月皆終，大凶之象”，兩年後朱元璋去世，建文帝登基！

至今沒有史料解釋，爲何朱元璋會給朱文奎，這麼一個瘮人的評價？所以只能從事後來推斷，朱元璋應該感覺到了什麼，最起碼也是感覺到了建文帝這個皇上不把穩。

隨着“靖難之役”發生，朱棣攻入南京城後第一件事，便是確認建文帝的下落。得到的結果是“建文帝跟長子朱文奎自焚於宮中”，只留下了次子朱文圭。果然朱元璋當年沒說錯。

那麼朱文圭被殺了嗎？沒有，被圈禁了五十多年。直到“奪門之變”發生，朱祁鎮重新當上皇帝后，深感被圈禁的日子太難受，動了惻隱之心才把他放了出來。卻是出來後，連牛馬都不認得，沒幾年就去世了。

這就是歷史上給出的，建文帝和兩個兒子的最終結局。看着很心酸，卻透着一股“玄幻”感，因爲反常的事比較多，除了朱元璋對朱文奎的評價外，還有一個玄幻之處，那就是隨後，朱棣又改口了，宣稱“建文帝下落不明”。

二、朱棣尋找建文帝

在《明史 方孝孺傳》裏，有過一段朱棣跟方孝孺的對話，如下：

成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“國賴長君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”

朱棣親口承認建文帝自焚而死。可哪料永樂五年時朱棣卻又，遣（胡）濙頒御製諸書，並訪仙人張邋遢（張三丰），遍行天下州郡鄉邑，隱察建文帝安在。

所以在《大明風華》中：朱棣攻破南京時，建文帝被大臣提醒：劉伯溫曾留下遺匣可保命。建文帝去後宮挖出來，卻是僧衣和剃刀，然後剃光頭髮消失的這一段，是不可信的。因爲這段是來自於野史《明史紀事本末》。

但不論怎樣，顯然朱棣先說建文帝自焚後又改口，並不惜請出張三丰出來助陣尋找，就顯得不尋常了。因爲後來，以至於連“鄭和下西洋”，都被說成了是帶着這個任務的。那麼朱棣如此瘋狂尋找建文帝，到底是爲啥？

三、朱棣的心思

在朱棣跟方孝孺的對話中，其實就已經露出了馬腳。皆知朱棣發動“靖難之役”時，喊出的口號的“清君側”，表示他只想幹掉建文帝身邊的黃子澄、齊泰等“奸臣”，不是爲了當皇上。而攻入南京後，他勸方孝孺寫詔書時又再次強調：我僅僅是爲了學周成王。

結果，朱棣雖口號喊得雖很響，說得也非常動情，卻一轉眼發現：壞了，皇帝就是因他“清君側”和想學“周成王”，帶着長子（太子）自焚——這個結果，是不是非常滑稽和矛盾？朱棣顯然沒法自圓其說。

所以後來，就又出現了這樣的記載：神器不可以無主，上章勸進，朕拒之再三，爰乃俯徇與情，已於六月十七日即皇帝位。

意思是說，我朱棣本來是清君側，要當週成王的，哪料只因一個小意外，皇上死了，而羣臣卻又苦諫，我朱棣推脫再三，最終才爲了祖宗基業，天下百姓着想，迫不得已當了這個皇上。

雖很彆扭，很難看，但朱棣終於當皇上了。可問題依然沒有解決，說好的清君側和學習周成王呢？那麼此刻，倘若建文帝沒有死，顯然會對朱棣名正言順的當皇帝，就更有價值了。

於是這纔有了，待朱棣坐穩江山後，突然又發現建文帝似乎還活着，於是命乎大臣胡濙，請動了神仙張三丰，一起尋找建文帝。意思彷彿是說：只要找到了建文帝，我朱棣就會歸位給他。我發動靖難之役，就是爲了清君側和學習周成王的。

那麼張三丰找到了沒有？似乎是找到了：傳言建文帝蹈海去，帝（朱棣）分遣內臣鄭和數輩浮海下西洋，至是疑始釋。

這其實就是鄭和下西洋，是爲尋找建文帝說法的由來。不過越細琢磨這事，就越感覺這事沒這麼簡單。這越看越像是朱棣打着尋找建文帝的幌子，在做自己想幹的事。

都說，死人有時比活人管用。看來朱棣也是此道高手。建文帝生死問題，一通眼花繚亂的操作下來，即表明自己不是造反，又暗渡陳倉，幹了鄭和下西洋。

四、其他說法

當然，除此之外還有一種可能，也非常有說服力。那就是建文帝的確沒有死，被一股勢力隱藏起來，這也是爲何哪怕朱棣請出張三丰，都找不到的原因。須知只要這股勢力在，就隨時能擁護着建文帝殺回來。

因此這纔有了朱棣當了皇上後，那麼瘋狂的建功立業，比如修運河、遷都、北征、編纂《永樂大典》等，一個大工程跟着一個大工程，這些事若是尋常皇帝來做，早就天下皆反了，因爲用力太猛。

可哪料朱棣當家，卻來了一個“萬國來朝”。朱棣正是用這種方式，向世人和後世證明，他才最有資格當皇帝，以此來對沖建文帝的威脅。所以到底是哪一個，如今來言，也只能是仁者見仁，智者見智了。

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