纵观世界历史，在现代社会中有一定地位的国家，历史上都很注重教育。从古代开始我们的先祖就很重视文化教育的方式方法，五千多年来纵然走了不少弯路，在整个探索和发展的路上能够保持积累和传承，及时摒弃糟粕，也是其他国家无法相比的。上至百家争鸣，下至万千学派，得益于祖祖辈辈的整理积累和文化传承，中华民族的文化发展历史悠久，是世界民族之园中不可多得的瑰宝。

关于教育，更是可追溯到有文献记载的有虞时代舜所设庠，历朝历代均有传承，并且增加本朝的优势，距今已有数千年历史，涉及到教学的内容丰富，包含文武、礼仪、乐舞、天文、历法等众多方面，并且形成书面的记录，可供后世研习发扬。而除了教育本身的发展，历朝历代对教育和学习的态度也非常明确。上至荀子所著《劝学》中有“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，后继《乐府诗集·长歌行》中有“少壮不努力，老大徒伤悲”的说法，东晋陶渊明有“及时当勉励，岁月不待人”，唐朝颜真卿《劝学》“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，韩愈《劝学诗》中“患足己不学，既学患不行”，宋朝朱熹《劝学诗》中有“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”等，各大文豪均极力劝世人多读书，可见古人对教育的重视程度。

而今天笔者要讲的这句“鱼离水则身枯”，也是出自一篇古文，即《格言联璧·学问篇》，有道是“川案上不可多书，心中不可少书。鱼离水则身枯，心离书则神索。”实际上这句话背后有着不可忽视的道理。但后一句更入木三分，读完长知识。

前两句其实很好理解，“川案上不可多书，心中不可少书”，是指在学习读书的书桌之上，不宜摆放太多的书，而在心中存在越多的书越好，为什么这么说呢，古人其实很忌讳读“杂书”，这里的杂书并不是指涉猎范围广，而是指一次读不同的好几本书。古人讲究读书“从一而终，终而复始”，也就是一次只读一本书，读完了之后再去读其他的书，这样才能更好地吸收知识，不是量大而质不足。而对知识的理解和运用也要灵活，举一反三，在遇到事情或者有问题需要解决时，心中的知识点罗列清晰，有条有理，能够很好地运用于实际生活中。

后两句其实是类比，是说就像离开了水的鱼身枯而死，如果人不读书，神采也会黯然萧萧。将书之于人比作水之于鱼，如果人不读书，一方面从小获取知识的途径便少了很多，纵然有前辈言传身教，相比之下这种时间少很多，更多的时候是要靠自己读书来自学；另一方面抛开知识本身不谈，从小读书学习其实是学习一种认知，建立自己的三观，并且以这个三观为人处世，如果不读书，小时候形成的习惯，建立的眼界，其实是很狭隘的，很不利于成年后在社会上于人相处，久而久之就会和人脱节，和社会脱节，一块璞玉很可能被当作杂料而被丢弃一旁，于人于世，均是一种损失。

反观现代社会，近期由于疫情影响，大家都在家中隔离，多了很多自己可支配的时间，很多人在家里研究食谱，学习自己平时感兴趣但是没有时间学习的爱好技能，也是一种好学的体现，在此笔者号召大家，少一些娱乐至上，多一些读书学习，开阔自己的眼界，提升自己的境界，生活会变得更美好。