諸葛亮本以爲司馬懿會被火燒死，算破天的他也沒料到會下雨，只好感嘆道：“謀事在人，成事在天，不可強也。”

在四大名著《三國演義》中，諸葛亮北伐曹魏是該書後期特別着重描寫的大事件，從第九十一回《伐中原武侯上表》到第一百零五回《武侯預伏錦囊計》，羅貫中先生洋洋灑灑地寫了十五回，其中大小戰役不計其數。

諸葛亮北伐曹魏，“興復漢室”，這是諸葛亮在隆中時就與劉備制定下的戰略決策，同時也是他一生的理想。因此，在“七擒孟獲”、平定南中之後，諸葛亮即在227年春親臨漢中，開始了長達8年的北伐，這段歷史在小說《三國演義》中，也就是我們熟悉的“六出祁山”。

但是，你知道嗎，所謂的“六出祁山”，實際上是虛中有實，實中有虛。歷史上的諸葛亮北伐只有五次，而且也不是每次都經過祁山。

對此，清末著名學者、文學家俞樾（1821年—1907年）在其筆記《小浮梅閒話》中，對諸葛亮北伐這段歷史做出過詳細的考證：

“此增飾也。考《蜀志·諸葛亮傳》：建興五年，率諸軍北駐漢中。六年，身率諸軍攻祁山，馬謖爲張郃所破，亮拔西縣千餘家，還於漢中。此一出也。

是年冬，亮復出散關，圍陳倉，曹真拒之，亮糧盡而還。此再出也。

七年，亮遣陳式攻武都、陰平，魏雍州刺史郭淮率衆欲攻式，亮自處，至建威，淮退還，遂平二郡。此三出也。

九年，亮復出祁山，糧盡退軍。此四出也。

十二年春，亮悉大衆由斜谷出，據武功五丈原。其年八月，亮疾病卒于軍。此五出也。

然則亮自處伐魏，止有五次。且惟第一次和第四次至祁山，非事實矣。

《後主傳》建興五年春，書“丞相亮出屯漢中”，六年春，又書“亮出攻祁山”，以亮本傳考之，此實一役。蓋以五年出，六年還也。俗傳六出者，或即因《後主傳》分書兩年而致誤耳。”

於是，在小說《三國演義》中，諸葛亮的北伐曹魏不僅由五次變成了六次，而且，每次“出祁山”都有不少精彩紛呈的故事，羅貫中先生爲刻畫諸葛亮“智謀超絕”的形象，實在是下了很大的功夫。

實際上，我們通過《三國志》的記載來看，諸葛亮前後五次的出師北伐，雖然取得了幾次小勝，但也爲此消耗了蜀國大量的人力物力，最終也沒有取得什麼多大的進展。

那麼，諸葛亮爲什麼要耗盡心血地出師北伐呢？而羅貫中先生又爲何要着重描寫諸葛亮北伐這段歷史故事呢？

在這段話裏，諸葛亮很清楚地說出，敵強我弱，但是，因爲“王業不偏安”，所以，我們要北伐曹賊，以實現“恢復中原”的目標。

諸葛亮雖然是我國曆史上最具傳奇的一個“神算子”，但是，諸葛亮實際上又是歷史上一個充滿悲劇色彩的英雄！

在諸葛亮出山之前，司馬微就曾爲他感嘆：“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”（見第三十七回《司馬微再薦名士》）

沒錯，諸葛亮雖得其主，卻不得其時，這是諸葛亮悲劇的根本原因。對此，諸葛亮也十分清楚，他明知曹操佔據天時，“今曹擁百萬之衆，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。”（《隆中對》）

在劉備於白帝城託孤逝去後，諸葛亮雖然深知天命不可違，但爲了報劉備的知遇之恩，同時也爲了申明大義於天下，諸葛亮在安定好大後方後，親自帶兵五次北伐曹魏，雖然，最終還是“鞠躬盡瘁，死而後已”。

在第一百零三回《上方谷司馬受困》一章中，諸葛亮設計將司馬懿父子三人引入上方谷，用火燒斷谷口，司馬懿父子以爲必死，抱頭痛哭，沒想到忽然來了一陣傾盆大雨，將火撲滅。

羅貫中虛構了一幕，主要還是在說明“天不佑漢”，所以，諸葛亮屢次北伐也是很難有大的成就。

諸葛亮在不得其時的艱難環境中，仍然“知其不可爲而爲之”，這種精神實際上也是封建社會知識分子們理想化的人生寫照。

在唐代，“詩聖”杜甫就發出了“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的感嘆。

諸葛亮的這種精神，對歷史上堅持抗戰、抵禦外侵的愛國軍民有着巨大的感召力。

北宋末期，著名的抗金名將宗澤十分仰慕諸葛亮，他在臨終之際含恨吟出“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”後，又連呼三聲“渡河！渡河！渡河！”而死。

南宋的抗金名將岳飛更是仰慕諸葛亮，在成都武侯祠至今還保存有岳飛手書的《出師表》石刻。

南宋末年的文天祥在被元軍俘獲而北上燕京途中，還寫下了一首《懷孔明》：

斜谷事不濟，將星殞營中。

至今出師表，讀之淚沾胸。

漢賊明大義，赤心貫蒼穹。

世以成敗論，操懿真英雄。

在這首詩中，文天祥既頌揚了諸葛亮，又抒發出自己堅定不移的愛國志向。

有了這些前人的光輝照耀，元末明初的羅貫中先生自然要在小說《三國演義》中，隆重刻畫諸葛亮爲蜀漢事業“鞠躬盡瘁，死而後已”的忠誠，以及“知其不可爲而爲之”的積極進取精神了。

本文參考自：《三國閒譚》

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