《小窗幽记》中言及文人的生活理想：

“笔砚精良，人生一乐；

琴瑟在御，莫不静好。”

书斋陈设是最能体现文人风雅品味之所在，营造一方清雅的文房天地，怀古思幽，自为赏心乐事。

弘历观荷抚琴图 清 郎世宁

文房清供之风肇始于南北朝，兴盛于唐宋，隆盛于明清。

元明清时代，书房名号盛行，文人学士差不多都有自己的雅名书斋；而清供也成为了一门艺术杂学门类，不少专著纷纷出版。

《弘历鉴古图》 清 故宫博物馆藏

清供类更是详细区分，盆景花木，假山奇石，书法字画，文房用具，工艺杂项等，都单独分门别类，从把玩到鉴赏，从产地到工艺，上升到极致高度。

高濂在《遵生八笺•起居安乐笺》里对书斋陈设进行了非常细致的描述：

“斋中长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一，水中丞一，铜石镇纸一。左置榻床一，榻下滚凳一，床头小几一，上置古铜花尊，或哥窑定瓶一，花时则插花盈瓶，以集香气……”

《弘历鉴古图》局部 清 故宫博物馆藏

纵观古代文房清供的形成，是文人精神情趣的一种投射。文人们在斗室之中，方寸之间，抒发胸意，尽情洒脱，充分展现自己的理想和性灵，从那些精微的器物之中，领悟自然的奥妙和人生的精义，营造出理想的精神世界。

清代入主中原后，满族统治者为了附庸风雅，体现盛世气象，对于传统文人所用的文房器具备加重视。

清康熙豇豆红太白尊

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当时的内务府造办处曾聚集了来自全国各地的能工巧匠为皇家制作文房器。乾隆还曾专门写诗赞美宫中所藏的笔筒。

两岸故宫所藏清宫文房，质精式雅，精美非凡，从中或可体会清代皇帝们的案头之趣。

两岸故宫精品文房欣赏

清松花江石砚，故宫博物馆藏

清白潢恭进天子万年笔，故宫博物馆藏

乾隆款海水龙纹砚式墨，故宫博物馆藏

清青玉叶式笔掭，故宫博物馆藏

清釉里红花蝶纹笔筒，故宫博物馆藏

宜兴窑紫砂御题澄泥套砚，故宫博物馆藏

清青白釉笔山，故宫博物馆藏

清乾隆黄釉描金秋叶形笔掭，故宫博物馆藏

清康熙墨彩竹节式臂搁，故宫博物馆藏

清 雕竹仿古络纹

台北故宫博物馆藏

清 碧玉花插 全高7.24公分 长9.4公分

台北故宫博物馆藏

清前期 桦木鼎式炉

台北故宫博物馆藏

清 乾隆 六年杨维占雕沉香木香山九老

台北故宫博物馆藏

清 乾隆 剔红流殇宝盒

台北故宫博物馆藏

清 胡镢 「鼎长寿印」紫檀木章

台北故宫博物馆藏

清 扇金漆盒 全高4公分

台北故宫博物馆藏

曹文植书册页 长12.6公分 宽12.4公分 厚1.45公分

台北故宫博物馆藏

清 树根形器 高4.8公分 长9公分 宽7.5公分

台北故宫博物馆藏

清 雕竹牧童卧牛 高10.3公分 长10.3公分 宽7.9 公分

台北故宫博物馆藏

书斋是文人的精神天地，沉醉此间，长物为伴，不言是非，不侈荣利，自为人生之幸事。

“清斋幽闭，时时暮雨打梨花；

冷句忽来，字字秋风吹木叶。”

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