《小窗幽記》中言及文人的生活理想：

“筆硯精良，人生一樂；

琴瑟在御，莫不靜好。”

書齋陳設是最能體現文人風雅品味之所在，營造一方清雅的文房天地，懷古思幽，自爲賞心樂事。

弘曆觀荷撫琴圖 清 郎世寧

文房清供之風肇始於南北朝，興盛於唐宋，隆盛於明清。

元明清時代，書房名號盛行，文人學士差不多都有自己的雅名書齋；而清供也成爲了一門藝術雜學門類，不少專著紛紛出版。

《弘曆鑑古圖》 清 故宮博物館藏

清供類更是詳細區分，盆景花木，假山奇石，書法字畫，文房用具，工藝雜項等，都單獨分門別類，從把玩到鑑賞，從產地到工藝，上升到極致高度。

高濂在《遵生八箋•起居安樂箋》裏對書齋陳設進行了非常細緻的描述：

“齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊鬥一，水中丞一，銅石鎮紙一。左置榻牀一，榻下滾凳一，牀頭小几一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時則插花盈瓶，以集香氣……”

《弘曆鑑古圖》局部 清 故宮博物館藏

縱觀古代文房清供的形成，是文人精神情趣的一種投射。文人們在斗室之中，方寸之間，抒發胸意，盡情灑脫，充分展現自己的理想和性靈，從那些精微的器物之中，領悟自然的奧妙和人生的精義，營造出理想的精神世界。

清代入主中原後，滿族統治者爲了附庸風雅，體現盛世氣象，對於傳統文人所用的文房器具備加重視。

清康熙豇豆紅太白尊

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當時的內務府造辦處曾聚集了來自全國各地的能工巧匠爲皇家制作文房器。乾隆還曾專門寫詩讚美宮中所藏的筆筒。

兩岸故宮所藏清宮文房，質精式雅，精美非凡，從中或可體會清代皇帝們的案頭之趣。

兩岸故宮精品文房欣賞

清松花江石硯，故宮博物館藏

清白潢恭進天子萬年筆，故宮博物館藏

乾隆款海水龍紋硯式墨，故宮博物館藏

清青玉葉式筆掭，故宮博物館藏

清釉裏紅花蝶紋筆筒，故宮博物館藏

宜興窯紫砂御題澄泥套硯，故宮博物館藏

清青白釉筆山，故宮博物館藏

清乾隆黃釉描金秋葉形筆掭，故宮博物館藏

清康熙墨彩竹節式臂擱，故宮博物館藏

清 雕竹仿古絡紋

臺北故宮博物館藏

清 碧玉花插 全高7.24公分 長9.4公分

臺北故宮博物館藏

清前期 樺木鼎式爐

臺北故宮博物館藏

清 乾隆 六年楊維佔雕沉香木香山九老

臺北故宮博物館藏

清 乾隆 剔紅流殤寶盒

臺北故宮博物館藏

清 胡钁 「鼎長壽印」紫檀木章

臺北故宮博物館藏

清 扇金漆盒 全高4公分

臺北故宮博物館藏

曹文植書冊頁 長12.6公分 寬12.4公分 厚1.45公分

臺北故宮博物館藏

清 樹根形器 高4.8公分 長9公分 寬7.5公分

臺北故宮博物館藏

清 雕竹牧童臥牛 高10.3公分 長10.3公分 寬7.9 公分

臺北故宮博物館藏

書齋是文人的精神天地，沉醉此間，長物爲伴，不言是非，不侈榮利，自爲人生之幸事。

“清齋幽閉，時時暮雨打梨花；

冷句忽來，字字秋風吹木葉。”

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