文 / 劉瑞琪

小城那條斑駁的老街兩旁，植有一株株高大的合歡樹，夏天來的時候，不經意間，枝葉叢中開滿了簇簇花兒，像一柄柄小扇兒，又像是誰用綵線繡出的紅絨花，紅豔豔的光影遠遠就能望得見，那風姿綽約迷人，散發出縷縷清芬。

耳畔，有人哼唱出那首兩部熱映電影（《小花》《芳華》）的主題曲：“世上有朵美麗的花，那是青春吐芳華，錚錚硬骨綻花開，瀝瀝鮮血染紅它。絨花、絨花啊，一路芬芳滿山崖......”

合歡，別名絨花、馬纓花、夜合歡、蓉花樹、野廣木，屬含羞草科合歡屬落葉喬木。它高大茂盛，有的株高可達一二十米，枝葉細長，表層有細絨毛或短柔毛，羽狀的葉子很特別，夜晚閉合，白天舒展，故又稱“夜合樹”。

每年六月開花，頭狀花序，花絲細長，底部有小巧的花柄，團團簇簇，搖曳多姿，宛若一隻只精巧別緻的花絨扇。常見的合歡花色爲粉紅色，也有白、黃、藍、紫、紫褐等多種色彩，花團錦簇，煞是好看。

合歡樹性喜光喜溫，耐寒耐旱，耐土壤瘠薄及輕度鹽鹼，對二氧化硫、氯化氫等有害氣體有較強的抗性。因樹形優美，葉形雅緻，盛夏時又絨花滿樹，有色有香，可形成輕柔舒暢的氣氛，是行道樹、環境綠化和庭園點綴的觀賞佳樹。

合歡皮和花都是常用中藥材，其皮味甘性平，歸心、肝、肺經，無毒。而花味苦，具有花理氣解鬱的作用。現代藥理研究表明，合歡化學成分有合歡甙、鞣質等，常用於鬱結胸悶、失眠、健忘，其能安五臟、和心志、悅顏色，有較好的強身、鎮靜、安神、美容作用，也是治療神經衰弱的佳品。

有關合歡解鬱安神的功效，古籍裏多有記述。漢代的《神農本草經》記載：“合歡，安五臟，和心志，令人歡樂無憂。”三國時期（魏）嵇康《養生論》有云：“合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。”蠲（juān），除去之意。

古詩詞裏常把合歡和萱草一起並用，用來作爲排憂解愁的寄情花木。魏晉時期名士嵇含的《伉儷詩》有句：

臨軒樹萱草，中庭植合歡。

南北朝梁簡文帝作有《聽夜妓》，詩云：

合歡蠲忿葉，萱草忘憂條。

何如明月夜，流風拂舞腰。

朱脣隨吹盡，玉釧逐弦搖。

留賓惜殘弄，負態動餘嬌。

唐代詩人陸龜蒙的《庭前》：

合歡能解恚，萱草信忘憂。

盡向庭前種，萋萋特地愁。

古人喜歡在庭前院後栽植合歡、萱草，以花木爲鄰，解憂怡情，其樂融融。

古代文人雅士把合歡看做美樹，其婆娑風姿，繚繞清香，令人愛憐有加。唐代詩人李頎寫有一首《題合歡》：

開花復卷葉，豔眼又驚心。

蝶繞西枝露，風披東干陰。

黃衫漂細蕊，時拂女郎砧。

詩人生動地描繪出合歡的形色、風姿，微風輕拂，黃色的花蕊宛如蝴蝶翩飛，落在了浣衣姑娘搗衣石上。

宋人韓琦的《中書東廳夜合》詩云：

合昏枝老拂檐牙，紅白開成蘸暈花。

最是清香合蠲忿，累旬送風入窗紗。

這裏描述的應是紅合歡、白合歡兩種，花朵的醉色和清香讓人難忘。

明代名相李東陽也喜愛合歡：

夜合枝頭別有春，坐含風露入清晨，

任他明月能相照，斂盡芳心不向人。

——《夜合歡》

他是借物喻己，以合歡的高潔孤傲，不與世俗妥協，來表明心跡。

詩人們對於合歡，更多的是寄託相思，表達愛情。

唐人溫庭筠是寫情高手，是爲“花間派”首要詞人。他的筆下，合歡既有“雨晴夜合玲瓏日，萬枝香嫋紅絲拂”（《菩薩蠻》）的婀娜風姿，又有“合歡桃核終堪恨，裏許元來別有人”的堅貞執着，最終是“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”的刻骨相思。

李商隱更是寫愛情詩的大家，這首《相思樹上》在他衆多愛情詩、無題詩中算不上著名，“相思樹上合歡枝，紫鳳青鸞共羽儀。腸斷秦臺吹管客，日西春盡到來遲。”可他借合歡表達對愛情幻滅後，那種難以自拔的悲哀之情，其他詩中卻是少有的。

也有以合歡表達男女間互相傾慕，兩情相悅的。

“領上葡萄繡，腰中合歡綺。佳人殊未來，薄暮空徙倚。”（南北朝.沈約《洛陽道》）這是風流倜儻的公子穿着鮮豔的錦衣繡服，殷殷期待相約的情人；“繡帶合歡結，錦衣連理文，懷情入夜月，含笑出朝雲。”（南北朝.蕭衍《子夜四時歌.秋歌》）這是曼妙多情的女子前去與情郎幽會的情景，身穿合歡結盤繞的情侶裝呢；“五張機，芳心密與巧心期，合歡樹上枝連理。雙頭花下，兩同心處，一對化生兒。”（宋.無名氏《九張機》）這是對愛情忠貞不渝的織錦少女，渴望與愛人心心相印，纏綿悱惻，像梁山伯與祝英臺一樣，幻化爲翩翩起舞的雙蝶。

說到對合歡最爲鍾情者，莫過於“清詞三大家”之一的納蘭性德。在他短短的30年人生中，納蘭愛寫詩，更專情，其府邸親植兩株合歡樹，納蘭之弟曾賦詩云：“門前淥水亭，亭外泊小船。平池碧藻合，高樹紅纓懸。”

每至合歡花開之際，納蘭常邀約文朋詩友聚會，吟詩唱和，他曾作有《生查子》一詩，詩云：

惆悵彩雲飛，碧落知何許？

不見合歡花，空倚相思樹。

總是別時情，那得分明語。

判得最長宵，數盡厭厭雨。

這首詩是寫在其妻盧氏離世之後，看見庭院中的合歡花盛開了，像彩霞一樣悄然飄落，花飛人亡兩茫茫，獨倚老樹淚兩行，那種巨大的虛空和失落，令人無語凝噎。

納蘭鍾情於詩意的合歡，也終在合歡樹下歸去。康熙二十四年（1685年）5月23日，納蘭性德邀請幾位好友在淥水亭相聚。時值庭中的兩棵合歡樹繁花似錦，衆人在觥籌交錯之餘，以夜合花爲題，各賦詩一首。

階前雙夜合，枝葉敷華榮。

疏密共晴雨，卷舒因晦明。

影隨筠箔亂，香雜水沉生。

對此能消忿，旋移近小楹。

——《夜合花》

寫畢此詩，納蘭性德舊疾復發，遷延七日，竟溘然長逝，這首詩竟成了一代詞人納蘭性德的絕筆。納蘭的好友、清初詩人吳雯含淚寫下輓詩雲:“片語端能訂久要，合歡花下和吹蕭。”

而在民間，合歡是吉祥之花，是和合之花。

鄉間舊俗，宅第園池旁常栽種合歡樹。夫妻偶有口角之爭，家人便將合歡花贈與他們，或將合歡花偷偷置於二人枕下，祈願他們和睦如初，生活美滿。夫妻言歸於好後，於合歡樹下共飲合歡花茶，以示夫妻好合。

朋友間發生誤會，也可互贈合歡花，寓意冰釋前嫌，握手言和。故清人李漁在《閒情偶寄.種植部》中，關於“合歡”雲：“‘合歡蠲忿’，‘萱草忘憂’，皆益人情性之物，無地不宜種之。然睹萱草而忘憂，吾聞其語矣，未見其人也。對合歡而蠲忿，則不必訊之他人，凡見此花者，無不解慍成歡，破涕爲笑。是萱草可以不樹，而合歡則不可不栽......”

作者：劉琪瑞，男，山東郯城人，一位資深文學愛好者，出版散文集《那年的歌聲》《鄉愁是彎藍月亮》和小小說集《河東河西》。