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“龙凤之姿，天日之表”的帝王形象只能说是普通，更多的，尤其是对于开国帝王而言，是将其相貌神话化。

如果问中国历史上，最丑的皇帝是谁，想必很多人会想到明太祖朱元璋，因为他的一些画像与赵本山小品里的“猪腰子脸”“鞋拔子脸”相似度太高了。甚至可以说是非人的存在。

非人就对了，古人相信异人必有异相，开国皇帝，一般而言都是非人的存在，更是必有奇相，至少他们身边的人是这么说的，也这么流传下来的。

朱元璋的相貌有多奇异呢？《明史·郭子兴传》里就说了，朱元璋去濠州投靠郭子兴，结果他长得太奇怪，就被守门者当成居心叵测之辈抓起来了，也是因为长得太奇怪，被郭子兴看上了，“奇太祖状貌，解缚与语，收帐下，为十夫长。”后来还把养女嫁给了他，让朱元璋有了地位上的飞升。

可是还有一种明朝的官方说法，“威仪天表，望之如神”。这种形容肯定与丑是无缘的。

而与这两种说法相对应的是，朱元璋还真有“两张脸”，流传至今的朱元璋画像就有两种截然不同的面孔。

前阵子《大明风华》热播，很多人不满意扮演朱元璋的演员，说那“猪腰子脸”是在丑化朱元璋，甚至抬出历史来，说是清朝为了抹黑朱元璋才给他画了一幅丑不堪言的画。

但实际上，朱元璋的“丑”脸，是有着“圣人法天而生故有异相”的政治意义，因为古人相信，帝王因身膺天命，其面相必然有迥异于常人之处。所以将他的脸“整容”得面目全非的是他的子孙，就是为了让他看起来“非人”。

朱元璋的两幅面孔多出自清廷南薰殿

后人对于朱元璋的评价也是毁誉参半，非议的地方多与他进行文化迫害有关，甚至在民间还流传着他因为不满画师把他画得不像而杀人的行径。

有一段史料还真记载了画师为朱元璋作画的事，但是可没说他杀人，明朝官员陆容在他的《椒园杂记》中写道，

“高皇尝集画工传写御容，多不称旨。有笔意逼真者，自以为必见赏，及进览，亦然。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以进，上览之，甚喜，仍命传数本以赐诸王，盖上之意有在，它工不能知也。”

穆穆一词出自《礼记》，“天子穆穆”，意思是看上去有威仪。可见光画得逼真是不行的，还得加上高大上的精气神。放在现在，估计和拍照必美颜差不多了。

这些历代帝王的御容，一直藏在明清内库，直到乾隆朝，将这些画像整理之后收藏在南薰殿，而朱元璋的画像就有十三幅。

这十三幅画像中，有两幅是十分正常的帝王画像，朱元璋看上去相貌堂堂还慈眉善目的。不过另外的可就跑偏了，就是所谓“异相”。研究者认为正常的才是明朝官方使用的，而异相应该是从民间流入宫中的，至于说是在明朝还是在清朝流入大内的，很难定论。

大明国公府里的朱元璋丑化像

虽然正常化的画像数量少，但是被认为是官方使用的接近朱元璋本来面貌的画像，理由是，朱元璋的后人们，也就是明朝的皇帝们，画像的面孔基本特点都差不多，就是宽脸、乍腮、络腮胡须，两眼距离较宽。

再加上最流行的是清朝人画的那副朱元璋“猪腰子脸”画像，这些面容丑陋的画像又都藏在清宫南薰殿，于是清朝人故意抹黑朱元璋的说法就不胫而走，乃至深入人心。

但是通过明朝的一些史料，却不难看出，丑化版的朱元璋画像，在明朝时候就有。

明朝人张翰在《松窗梦语》中记载，他曾经在武英殿亲眼见过朱元璋的像，“太祖之容，眉秀目巨，鼻直唇长，面如满月，须不盈尺，与民间所传奇异之相大不类”。

张翰在书中是承认朱元璋的异化版民间有流行。

但真是只在民间流行吗？另一位同是万历年间的明朝人张萱则在其所著《疑耀》中写道，

“先大父（祖父）令滇时，从黔国邸中摹高皇御容，龙形虬髯，左脸有十二黑子，其壮甚奇，与世俗所传相同，似为真矣。”

也就是说，在黔国公府里看到的朱元璋画像是异化版的。国公府里有这样的画像，至少说明这种异化版是得到官方承认的，不然公然丑化朱元璋，只怕是滇贵土皇帝沐家也不敢这么做。

朱元璋画像取秦始皇与刘邦之异相

关于朱元璋的画像，明朝朱明文人徐渭徐文长甚至还写了一首《高皇帝像赞》，来赞颂朱元璋的异相，

“上之岩也，天高以覆耶？下之丰也，地载以厚耶？”

说白了就是大额头、大下巴的弯月脸，也就是赵本山小品里的“猪腰子脸”“鞋拔子脸”，但也是相术中的“猪龙脸”。

有朱元璋这种异相脸的帝王，在他之前最有名的就是秦始皇了。

几年前，有人质疑某高中历史教科书中的秦始皇像太丑，这画像，也是猪腰子脸，只不过比朱元璋的弧度小一些。而这幅画像的作者也是明朝人。

朱元璋的异相不只是与秦始皇有相似的猪龙脸，前面提到的黔国公府里的朱元璋画像上有“十二黑子”，不仅是为写实证明民间的朱元璋得过天花的说法，实则上则是与朱元璋最佩服的皇帝刘邦有关。

“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”

这是《史记·高祖本纪》中的说法。

而在流行一时的谶纬之书《春秋合诚图》里则说， “赤帝（刘邦）体为朱鸟，其表龙颜多黑子。”

可见朱元璋画像上有黑子也就是痦子是与参考刘邦相貌有关。

朱元璋的异相其实是一种政治神话

在我国古代，天命是王朝合法性的根本依据，天命所归的帝王则有异相，异相则异能，有异能则是帝王的使命隐喻。

汉代王充的《论衡》中就记载了上古帝王们的异相。若是真长成那样，丑都是小事，完全是怪物了。

比如尧帝，脸有八色，眉有八条。舜帝，重瞳、大嘴。禹帝，虎鼻、耳朵有三个洞。商汤，一条胳膊上有两个肘。周文王更吓人，有四个乳。

奇异特征就是神秘色彩。种种这些记载无非是说他们的天命之人，龙颜是必须的，是为真龙天子。龙颜啥样不好说，参见一下红山文化出土的玉猪龙，应该能有点感觉。

当然，面相只是各种帝王神秘光环之一，尤其是对于改朝换代的开国帝王而言，制造神话忽悠百姓是不秘之传。据研究者统计，从汉代开始，算上三国的曹丕、刘备和孙权，古代开国帝王有神话流传的就有23人，占开国帝王总数的 92％。

包括异相在内，这些制造出来的异常，是象征天命归属的政治神话。最开始通过利用民间谣言传播，而后则通过官方机构来加速传播，并证明神话的正确性。

朱棣信任的算命先生给朱元璋改的异相

作为大明帝国的开国之君，朱元璋自然也不甘人后，该有的政治神话，一个都不少。

朱元璋的母亲在怀他的时候，做梦梦见有人给了她一个药丸，吞食之后，

“上生红光满室，自後夜数有光，邻里遥见，惊以为火，皆奔救，至则无有，人咸异之。”——《明太祖实录》

在我国古代的政治神话中，朱元璋这种叫“感生神话”，是对皇帝“神性”来源的解释。既所谓“圣人皆无父，感天而生”。

帝王异相，当然不只是面貌，还有身体的奇异之处。

“上梦人以璧置于项，既而项肉隐起微痛，疑其疾也。以药傅之，无验，后遂成骨，隆然甚异。”——《明太祖实录》

就是说，有人把一块玉璧放到了朱元璋脖子上，结果最后在他脖子上起了个包。这种情况放到现在，就是颈椎不好的“富贵包”了。

而对于朱元璋来说，则是，“项上奇骨隐起至顶，威仪天表，望之如神。”——传为明成祖朱棣所作“孝陵神功圣德碑文”

《明太祖实录》中除了这些神话，更是多处使用占卜相术之说。比如郭子兴“奇太祖状貌”，郭子兴二夫人称朱元璋“此异人”，两人的养女马大脚更是“术者谓此女当大贵”。

而最后定型朱元璋异相的就是深得明成祖朱棣信任的两位相士，袁珙、袁忠彻父子。他们借着元末著名相士铁冠道人的口说出了与帝王异相相关的朱元璋的相貌，

“明公状貌非常，龙瞳凤目，天地相朝，五岳俱附，日月丽天，辅骨插鬓，声音洪亮，贵不可言。”

天地相朝，就是额头和下巴能够相互看到，这对一般人来说是完全不可能的，因为人脸没有那近似半圆的弧度啊。所以这种异相只能是朱元璋有，哪怕是现在人看来是一个“猪腰子脸”或“鞋拔子脸”。

可见，朱元璋的“非人”之脸成型是在明成祖朱棣时代，并非是清代故意抹黑，完全是一种表示大明朝为天命的政治性需要。

结论

现在让我们看了吓一跳的朱元璋画像，其实并非丑化、黑化而是神化。

朱元璋的异相自然是与相学紧密相关。相学的应用也就是相面之术在过去是最为老百姓认可的神秘学说。而明朝也对相学十分重视，地方上都有阴阳学官。

明朝政府虽然未将朱元璋的异相定为官方御容，但是却不禁止在民间流传，包括王朝重臣的国公府里都有这样的“猪腰子脸”画像收藏。

而这就像是现在说的“无图无真相”，相较于朱元璋异相的口头传说自然是比不上画像来的真实，来的令人信服。

综上所述，朱元璋的异相是政治需要，借此来附和证实天命之说，彰显天道，为王朝政治提供合法性依据。

参考资料 《明太祖实录》、《史记》、《古今识鉴》、《明太祖御容》

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