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新中國成立以來，大家提倡“落後就要捱打”的觀點，新聞上的時事評論也經常引用這個說法。這是中國近代受了外國欺辱，中國人總結的教訓。因爲這個說法受到很多人的認同，大家在工作生活中，也時時刻刻保持一種競爭的心態，生怕自己落後別人，生怕自己的孩子輸在起跑線上。所以謙讓這種行爲就變得不合時宜，和人們的意識形態格格不入。

那麼中國近代被外國欺辱和落後的原因，是因爲沒有競爭意識嗎？當然有競爭意識，只是沒有競爭過別國。對外競爭不過別國，於是在國內強調落後就要捱打，是想鼓勵人們要有競爭的意識，奮起直追。可是競爭只能對外提倡，對內不能一味地鼓勵人們競爭，否則會導致人和人之間關係緊張，引起社會問題，最終導致國力內耗。

謙讓是一種美德，如果是在弱肉強食的環境下，就變成了一種愚蠢行爲。弱肉強食是畜生世界的規則，不是人類社會的規則，當人類社會也變成弱肉強食，說明人類的精神財富已經非常貧瘠。之所以叫人類，是因爲人是有羞恥心慚愧心的，做了傷害別人的事情會有慚愧心，如果沒有慚愧心了，也就是道德敗壞到極點了，變成了畜生。

謙讓存在的環境是人人慈悲，人與人之間互幫互助的美好氛圍，這樣的情況是如何形成的呢？是因爲人的精神財富很富足，人都是有慈悲之心的，都有“己所不欲，勿施於人”的基本修養。儒家經典《大學》裏有一句話：一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。強調謙讓對於國家社會的益處，如果人人謙讓不爭奪利益，天下就會太平，所以，謙讓的益處太大了。如果人人不謙讓，都去爭搶利益，會引發很多問題。

之所以稱謙讓是一種精神“財富”，因爲謙讓的精神可以讓世界變得祥和。人心貪婪和謙讓會影響世界的變化，相由心生，會影響物質世界。老子在《通玄真經》裏說：昔黃帝之治天下，調日月之行，治陰陽之氣，節四時之度，正律歷之數，別男女，明上下，使強不掩弱，衆不暴寡，民保命而不夭，歲時熟而不兇，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不暗，輔佐公而不阿，田者讓畔，道不拾遺，市不預賈，故於此時，日月星辰不失其行，風雨時節，五穀豐昌，鳳凰翔於庭，麒麟遊於郊。慮犧氏之王天下也，枕石寢繩，殺秋約冬，負方州，抱員天。陰陽所擁、沉滯不通者，窮理之；逆氣戾物、傷民厚積者，絕止之。其民童蒙不知東西，視瞑瞑，行蹎蹎，侗然自得，莫知其所由，浮游泛然，不知所本，自養不知所如往；當此之時，禽獸蟲蛇無不懷其爪牙，藏其螫毒，功揆天地。

周朝到了東周時期，即春秋戰國時期，國與國之間的戰爭，國內的戰爭，王位的爭奪，都是因爲不能謙讓引起的，導致那個時代異常紛亂，百姓痛苦不堪。齊桓公和公子糾的爭鬥，是兩兄弟爲了爭奪齊君之位而爭；晉國和楚國之間的多次戰爭是爲了天下霸主之爭；吳國和楚國的一場戰爭是由於搶桑葉引起的戰爭。

而謙讓，可以在某些情況下，解決很多問題，避免很多損失，帶來很多好處。堯知道自己的兒子丹朱是個兇頑不成器的人，就沒想把天下給他來治理。讓給舜，天下人就都得到利益而只對丹朱一人不利；傳給丹朱，天下人就會遭殃而只有丹朱一人得到好處。堯說：“我畢竟不能使天下人受害而只讓一人得利”，所以最終還是把天下傳給了舜。堯謙讓的行爲，不僅對天下人有利，對他的兒子也有利，如果他兒子處高位治理天下，德不配位也會給丹朱自己帶來災禍。

嚴格來說，對外競爭也不是一種好現象，因爲地球是一個整體，人類是一個整體，應該團結，互幫互助纔行。但是國家之間如果要實現謙讓成風，必須由一個強國或多個強國穩定局勢，帶頭行善，其他弱國想胡作非爲但是不敢；如果沒有正義的強國穩定局勢，其他國家是不聽的，講仁義道德是沒用的。

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