顏回想到衛國去教化年輕氣盛的衛靈公，孔子仲尼幽默地回顏回說，你去吧，如果去了一定被殺掉，不但教化不了衛靈公，而且你這條命還會送掉。“道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。”這個道不是形而上的道，是指人生的大原則。天地間不管做哪一行，做任何一種事都一樣，處於人世之間做人的道理，不能亂，要

精神專一，有始有終

。

打坐修行想得自在，想得果位的人，要一門深入，方法不要學多了。方法學多了，沒有那個智能，不能融會貫通，一樣都無成。做人做事的道理也是一樣。

雜則多，慾望多了，

一個知識分子懂得多了，而不專一，博而不專；雜收多，多則擾

”

困擾了自己，也困擾了人家；擾則憂，憂而不救。思想複雜了，煩惱太多了痛苦太大了，連自己都救不了，還能夠救人家嗎？還能夠救天下國家嗎？

我們一般人，由年青到老年，都是犯了這個毛病。這是我們大家自己的經驗，等到老年人的智能成就了，已經來不及了，不但沒有勇氣了，連躺下來睡覺的力氣也沒有了，所以不能做事，

青年人是很有勇氣，但那個莽撞，不懂事呀，真是毫無辦法

。

古之

至人

，

先存諸己而後存諸人

，這在

中國傳統文化的這一點非常重要。孔子講的是青年人的修養哲學。

先能夠自救，自己先站起來，再輔助別人站起來。

等於學佛的人

先求自度，然後來度人

。你自己度自己，救自己都救不了，怎麼能夠救別人？可是人年輕的時候總犯一個毛病，自己還不會爬，就想去輔助別人站起來，覺得自己很高明有很多的主意。

年青人能夠存諸己而站起來的，非常難

。

我們好多不管年老還是年輕，有個大問題

，儘管活了幾十歲，你自己的人生觀沒有定下來，沒有

人生的方向，沒有確定自己活着究竟要做一個什麼人，究竟要做一個什麼。很少有人一輩子確定了方向，

都是跟着環境在轉，

這就犯了莊子所說的

“

所存於己者未定

”

的毛病。

一個人對於自己人生的方向都沒有確定，那是人生最悲哀的事。

人生的方向，也即是人生的哲學。譬如說我要做一個睡覺的人，只要有覺睡就好了，其它什麼都不管，也總算確定了一個方向。哪怕沒有飯喫，睡得餓死了，也算不錯嘛，因爲求仁得仁嘛。人生觀都沒有確定，

跟着環境轉

，

這是很悲哀的事

。

中國文化的事業是什麼呢？孔子在《易經?繫辭》上講的：

“舉而措之天下之民謂之事業”。“

舉而措之天下之民

”

，即自度度他。

“

舉

”

就是你所做的工作，

“

措之天下之民

”

，使老百姓能夠得到你的福利，受到你的恩惠，從而天下社會有一定的安定，這樣的成就叫做事業。

爲什麼一個人對歷史沒有貢獻呢？即

“

所存於己者未定

”

，

他的人生觀沒有確定

。

一個人的人生觀確定以後，富貴貧窮都沒有關係，有地位無地位，有飯喫無飯喫，有錢無錢都一樣，人生自然有自我存在的價值。

所以孔子告訴顏回：你對於自己的人生觀都還沒有確定，自己的學問道德修養都還不夠，自己都還沒有站起來，何暇至於暴人之所行！哪裏有空直接去暴露別人的錯誤啊！[世間南公]

願超越一切的平靜與你同在！