摘要：這一境界的善讀書之人所讀之書，也早已從指定課本或說教之書，轉向那些根據自己興趣自主選擇的、真正優秀的、經過時間積澱仍然煥發光彩的智慧結晶，只有這時，讀書才真正成爲智慧和靈魂的源頭活水。若能讀書而三境界俱備，既學習知識，又增長智慧，還樂在其中，豈非人生一大快事。

王國維的治學三境界想必稍有文化常識的人都比較熟悉，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。” “衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。” “衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

治學必先讀書，讀書卻不必非爲治學。不惑之年，偶有一得之見，感悟到讀書亦有不同的三境界。

“書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟。”此第一境也。古往今來，從啓蒙到少年，再到青年，讀書多是爲了獲取知識，鍛鍊思維，積澱科學文化底蘊，求取一朝金榜題名。

第一境界的讀書，是輸入，是求索，是積累，是量變，力求多多益善；讀的書也多比較單一，或如古代“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，或如今天“學好數理化，走遍天下都不怕”，缺了廣收博採、遨遊書海的自在。

此時的讀書帶有目的性、功利性，很多時候伴隨着苦和累，更多需要“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”來激勵，才能做到“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”的堅持和勤奮。

但是，多少人因爲苦累乏味半途而廢，又有多少人因爲資質所限難窺門徑而將讀書視爲畏途。也有不少人走過這一境界而獲得了成功，或學而優則仕，或學而立德立言。

但是自此之後，有的人便自認功德圓滿，從此不再讀書，成了一個封閉的體系；這樣的人只把讀書當“敲門磚”，是功利的工具，算不得真正的讀書人。

“問渠那得清如許，爲有源頭活水來。”此第二境也。從青年逐漸步入中年，只有較少的人能繼續堅持讀書。隨着閱歷和年齡的增長，讀書的目的逐漸轉變爲引發思考、感悟人生、成長心智、悟道修身。

孟郊詩云：“人學始知道，不學非自然。”句中的“道”應不僅指知識，更應指那個“道可道，非常道”的大道吧。列夫·托爾斯泰也說：“理想的書籍是智慧的鑰匙。”

第二境界的讀書，少了一些功利性，已不滿足於單純的知識積累，而是自覺學而思，學而行，知行合一；讀萬卷書，行萬里路，在思考感悟、躬行實踐、經世濟用中，增長智慧、實現價值、追尋人生真諦。所以培根說，“讀書使人成爲完善的人”；雨果則說，“書籍是造就靈魂的工具。”

這一境界的讀書，少了一些刻意，多了一些靈活；少了囫圇吞棗，多了反芻昇華；在量變基礎上，有了質變飛躍。

這一境界的善讀書之人所讀之書，也早已從指定課本或說教之書，轉向那些根據自己興趣自主選擇的、真正優秀的、經過時間積澱仍然煥發光彩的智慧結晶，只有這時，讀書才真正成爲智慧和靈魂的源頭活水。

還有的人厚積薄發，不再滿足於單純的知識輸入，而開始輸出自己的知識和智慧。正所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“讀書破萬卷，下筆如有神。”

?“至哉天下樂，終日在几案。”此第三境也。至此境界，讀書成爲了一種樂趣、一種享受、一種生活方式、一種人生態度。

達此境界者，少見於中年以下，多見於人到老年。非飽經世事滄桑、閱盡人間百態，智慧達於圓通、心態復歸於嬰兒者，不可盡窺此境。

惟其如此，纔會有李白“我閉南樓看道書，幽簾清寂在仙居”的澹泊寧靜；纔會如於謙“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”的愛書如友；纔可能有辛棄疾“細讀離騷還痛飲，飽看修竹何妨肉”的快意豁達。

當讀書成爲生活方式，自然會沉浸其中：“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。”

也自然會成爲“剛需”：“一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽。”

讀書三境界，本無高下好壞之分，只是人生不同階段對待讀書自然而然的心態。一個人可能在某階段以某一境界爲主，也可能三境界均有表現和體會。

若能讀書而三境界俱備，既學習知識，又增長智慧，還樂在其中，豈非人生一大快事！