“久陰暑熱斷，小滿豈覺寒？

點水荷三疊，依牆竹數竿。

乍晴何所喜，雲際遠山攢。”

庚子年辛巳月癸亥（即公元2020年5月20）日。小滿。

小滿，“二十四節氣”之一，夏時第二個節氣。和雨水、穀雨、小雪、大雪等一樣，皆是直接反映降水的節氣。

“二十四節氣”是上古農耕文明的產物，農耕生產與大自然的節律息息相關，它是上古先民順應農時，通過觀察天體運行，認知一歲（年）中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系。

小滿三候：“一候苦菜秀，二候靡草死，三候麥秋至。”所謂“麥秋至”，《月令》中釋曰：“麥秋至，在四月；小暑至，在五月。小滿爲四月之中氣，故易之。秋者，百穀成熟之時，此於時雖夏，於麥則秋，故云麥秋也”。

元吳澄撰《月令七十二候集解》中曰：“四月中，小滿者，物致於此小得盈滿。”

秀秀書院二十四節氣之“小滿詩會”如期舉行。內容仍不脫“吟詩唱賦，品茗撫琴，焚香習字”諸般範疇，其實也不僅詩會時候兒，平日裏雅士生活的核心內容也正是如此，直播間裏薛山長所講內容亦差相彷彿，且又多了形體訓練--激活身體的二十一個關節，其實首先是爲鼓琴作準備，亦爲塑造優雅身姿，強身健體；不過詩會的時候兒，有二十四節氣的深厚積澱，哪怕作同樣的事情，也分外地覺得不同：端嚴、雅正、與古人的呼吸共通着似的。

簡而言之其實仍歸在“通音律，擅詩詞，雅生活”幾字。

衡量文人的標準，大約通音律，擅詩詞總少不了的。佛家所謂千里眼、順風耳的一個概念，即是心眼要開。當眼耳鼻舌身意末那識阿賴耶識各自境界皆開之後，許多事情會自然呈現。

另一番天地呈現出來之後，如何學以致用？對於音律來講是如此。我們講要通音律，擅詩詞，看似容易是做不到的。比如也有書家字寫得是極好的，然而從中看不到音樂的律動，那一種一波三折的美感，爲什麼？他也許感覺得到音律的美感，然而想要融匯於自己的作品中，卻是必須“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的。

曲不離口，於琴上耕耘十數年，無疑是通音律的一個必經階段。詩詞也是一樣，每一提《詩經》衆皆知“關關雎鳩”，一提格律詩便曉得“舉頭望明月，低頭思故鄉”，耳熟能詳到這種程度，自然是有數量累積的基礎：多讀，多誦。所謂“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”

書院存在的意義，大半也在這裏。每日裏總不過吟詩唱賦，品茗撫琴，焚香習字此類事情，飄飄地不食人間煙火似的。因而每次發了視頻文字作品，總有評論曰：“你們靠什麼生活，喫什麼，喝什麼，就以這個爲營生呀？”……

可不是，這等“營生”，本即是書院的功能所在。

循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、着緊用力、居敬持志。需要強行訓練，日復一日，月復一月，年復一年……修習各類技藝的過程中，總不免會有交流，辨論，思維的碰撞，可能是幾個人，幾百人，甚至幾千人的大彙集，此等機會，於一個人的“修行”來講，可不是有大幫助？歷代文人雅士，立功立言立德份上，所取得的成就皆是非同一般的，王安石、司馬光、范仲淹、文天祥、于謙……力挽狂瀾，留名青史，如此作爲，焉知不是因爲儒家經世致用正統思想的薰沐？

通音律，擅詩詞，雅生活，所以大有可爲。

如今世間流行短視頻。但凡點贊量高的，拍得好的，實在皆是實實在在下了功夫的。由是無論何時何地，若能實實在在下功夫去做事情，做真實的事情，自然可以靜下心來，去研習傳統文化當中的精微之處，學以致用。諸君以爲如何？

清和入序殊無暑，小滿才過綠豐盈。

酒賤茶饒新而熟，不妨乘興且徘徊。

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