《水浒传》是中国“四大名著”之一，也是中国历史上最早用白话文写成的章回体小说之一。它取材于北宋末年宋江起义的故事，在其基础上塑造了梁山一百零八好汉的群像，情节生动，荡气回肠，阿根廷著名作家博尔赫斯曾评价《水浒传》的情节有如“史诗般的壮阔”。

书中百余位梁山好汉，能够善终的不多，其中排行第四、绰号“入云龙”的公孙胜算是结局最好的一位。他在众多好汉中本就显得尤为特别，不仅会一些神乎其神的道术，还是第一个急流勇退、主动脱离梁山的“管理层”。

公孙胜第一次出场是在“七星聚义”时，他与晁盖、无用等人结义，一同劫取生辰纲。公孙胜是二仙山紫虚观罗真人的弟子，常年在外云游，黄老之术使得公孙胜的身上多了一丝神秘感，但他在梁山中存在感并不算很高。

在梁山中，最为足智多谋的应是“智多星”吴用，他以诸葛孔明自比，是为梁山的“智商担当”。而公孙胜更像是对吴用这个角色的辅助与补充，他能呼风唤雨、驾雾腾云，两人相合正好是诸葛亮的才能的完整体现。

作为“宗教领袖”，公孙胜以不多的笔墨坐上梁山四把手的位置，却在最后对梁山毫不留恋，自请归乡，“从事学道，侍养老母，以终天年”，这种结局与他和宋江的理念不合有着很大的关系。

他最初的选择是跟着晁盖，但晁盖并不是一个合格的领导人，他有匹夫之勇，但无甚成算，只是当一天和尚撞一天钟，因此宋江才不甘于屈居他之下。然而宋江坐上头把交椅后，公孙胜的权力已经被慢慢架空了，加之他决计看不上宋江的招安路线，所以干脆一走了之。

所以说公孙胜是个有“理想”的人，他的革命理念是成就一番大事业，同时让自己修行的“道”能够突破桎梏、再进一层。这些明确的理想让他对形势和人心都看得很透彻，朝廷的招安只不过是除掉梁山的缓兵之计，保卫国家尚属大义，征讨寇匪和攻打昨日梁山则无甚区别，只会落得两败俱伤。

于是深谙中庸之道的公孙胜选择明哲保身，退出这场争斗，而他只不过是在合适的时机做了合适的事情。相比起其他好汉的“执着”，他的道家学问也让他能够抛弃这份执念，从此闲云野鹤，不再追求那份镜花水月般的空梦。

公孙胜的师父罗真人也曾告诫弟子“遇汴而还”，这种审时度势的能力一脉相承，让他能够适时地功成身退。果然在他走后，梁山好汉们在宋江的领导下踏上征讨方腊之路，从此一一陨落凋零，曾经名震一时的梁山只剩下断瓦残垣。

公孙胜上应“天闲星”，“闲”之一字道尽其智慧与追求，他能以自己的能力在梁山坐得高位，也能始终游离于漩涡之外，让自己在最终得以安然抽身。虽然作者对其着墨不多，但仔细分析这个人物，其中蕴含的处世之道和人生智慧，值得我们细细去品味。