聖經中最得心人的老少配，路得嫁財主，近親代贖條例下的美好愛情一書一談

5小時前

士師秉政的時期，猶大伯利恆以利米勒家族的故事被記錄在《路得記》中，這個家族在饑荒時，離開伯利恆到了摩押地生活，但是神沒有眷顧他們，家族的男人先後死亡，最後只剩下一個婆婆和兩個兒媳婦，兒媳婦中只有一個叫做路得的願意留下來侍奉婆婆拿俄米。

拿俄米和路得回到家鄉伯利恆去討生活，故事的主要情節是拿俄米爲路得尋找歸宿，最後促成了財主波阿斯和路得的婚事。在這個過程中，我們可以看到一個美好善良的愛情故事在所有人的努力下有了圓滿的結局。

拿俄米和路得回到家鄉的時候，家族悲劇引發了猶大地人們很大的驚訝，因爲誰也想不到拿俄米的命運如此悲慘。回到家鄉的拿俄米已經失去了家園和地業，只能靠路得去別人地裏拾麥穗爲生。但路得沒有怨言，主動到田間拾別人留下的麥穗。

這種風俗在《申命記》第24章中其實是有記載的，摩西對以色列民衆說過：“你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的孤兒和寡婦。”所以路得一來就來到了大財主波阿斯的麥田裏，跟在收割的人身後撿剩下的麥捆。

這個時候，波阿斯看見了這名女子，詢問得知是跟從拿俄米回來的摩押女子。這個時候，波阿斯已經對路得有了好感，所以她叫路得不要去別的人家裏拾麥穗，只要緊跟他家的使女就可以了。波阿斯也吩咐了自己的僕人不可以欺負路得，路得口渴也可以去喝水。

波阿斯對路得這個不幸的女子表達了最大的善意，而波阿斯這樣對路得的原因是，他早就聽說路得不離不棄侍奉婆婆的事蹟，認可了路得是一個善良品行高潔的人。波阿斯還認爲一個摩押的女子願意跟隨拿俄米回到猶大伯利恆，是投靠了耶和華神的翅膀下，所以理應得到賞賜。

路得受到波阿斯的特別優待，拾了很多麥穗，也有了餅帶回家餵養婆婆，又得到了波阿斯慈愛話的安慰。當路得把自己的遭遇告訴拿俄米的時候，作爲一個地道的猶太人拿俄米，她只告訴路得兩件事：波阿斯是一個至近的親屬；不要去別人田間，只能在波阿斯的田間拾麥穗。

其實這個時候拿俄米已經知道波阿斯是喜愛路得的，不然不會如此厚待。所以路得只要得到波阿斯的蔭庇就夠了，而作爲大財主波阿斯，又是拿俄米丈夫以利米勒至近的親屬，也完全可以以猶大地的風俗“近親代贖”條例給路得提供庇佑。

《申命記》25章記錄了“近親代贖”的條例，按照條例，兄弟之間如果有人亡古沒有留下兒子，活着的弟兄要盡本分娶弟兄的妻子爲妻，生下的長子要歸到亡故弟兄的名下，“免得他的名在以色列中塗抹了。”如果活着的弟兄不願意這樣做，就會被叫做脫鞋之家。

拿俄米深知自己的家族要再興起，只有靠路得和波阿斯的聯姻，但是路得與波阿斯之間，因爲身份的差距，年齡的差距，他們之間的結合需要一個媒介。拿俄米非常聰明，她爲了探得波阿斯的真心和路得的真心，設計了路得和波阿斯在禾場上的著名一幕。

拿俄米讓路得在波阿斯睡着的時候，掀起波阿斯腳邊的被，躺臥在那裏。路得完全按照婆婆拿俄米的吩咐去做，可見路得或許並不是很明白猶太人的風俗，但是她對波阿斯依舊是有好感的，她也願意按照拿俄米的計劃，爲自己謀一條生路。

路得躺臥在波阿斯的腳邊，這是一個尋求神的庇佑的象徵，是一個弱女子尋求波阿斯的庇佑，也是路得本人的感情尋找一個依託。波阿斯發現路得躺臥在自己腳邊的時候，他就知道了自己應該怎麼做。

波阿斯是一個非常剋制的人，他知道路得深受少年人的喜歡，但是路得無論貧富都沒有選，而是選了他波阿斯，所以他知道了路得是喜歡自己的。這樣波阿斯和路得之間的感情就得到了確認，並不是路得喜歡波阿斯的財富，也不是波阿斯貪戀路得的年輕美麗，他們之間彼此愛慕，結合是得體的。

但是，波阿斯非常清醒，他在確認了彼此心意之後卻不着急，因爲在他和路得之間還有一個障礙，那就是以利米勒還有一個更親近的親屬，按照風俗，也擁有“近親代贖”的權利，波阿斯得先剷除這個障礙，讓他和路得之間的結合名正言順。

波阿斯把那個至近的親屬叫到本城長老那裏，詢問他是否願意爲以利米勒贖回地業，以及娶死人的妻路得，並在死人產業上留名。那個人不願意，因爲這樣做的話對他的產業有阻礙，所以他拒絕了贖回以利米勒的地業。這樣波阿斯就在長老的見證下宣佈自己會贖回以利米勒的產業並且娶路得爲妻，並承諾讓死人在產業上留名。

當掃除障礙之後，波阿斯勝利迎娶了路得，並且生下了孩子俄備得，這個孩子就是耶西的父親，而耶西就是大衛的父親。而波阿斯就是他瑪和公公猶大所生的孩子法勒斯的後代。聖經在講述整個以色列民族歷史的時候就穿插了大衛家族的歷史，爲大衛王的興起作準備。

從大衛家族的歷史來看，即使在世俗的道路上，大衛的家族繁衍歷史遊離在一般的道德倫常之外。但是，神卻一直都對他們家族恩典有加，原因就是他們在個體家族命運遭遇困境的時候，一直都在尋求積極的解決辦法，所以他們的行爲看起來是違背了世俗的道德，但是在神的戒律上又擁有合法的權利，這種權利，其實就是神特別的恩典。

從大衛家族的歷史可以看到一個撥亂反正的過程：一開始，因爲所多瑪的毀滅，羅得的家族也遭了殃，逃出生天的只有羅得和他的女兒，羅得的女兒爲了避免父親的血脈斷流，選擇了亂倫的方式和父親羅得生下後代，這個後代就摩押人。爾後，他瑪以近親代贖的律法加倫亂的 方式從猶大那裏生下法勒斯。

至此，摩押人和法勒斯都還是“亂”的後裔，但是，到了波阿斯和路得這裏，作爲他瑪的後裔法勒斯和羅得的後裔摩押人路得，他們結合在一起，就是一個“正”的過程。而且也可以看到，波阿斯和路得的結合，完全符合猶太人的律法。他們的結合也不僅僅是爲了繁衍，爲了成全律法，他們還擁有非常美好的感情基礎。

猶大地民衆和長老祝福道：“我們作見證，願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。”拉結和利亞都是聖經中美好愛情的女性代表，所以，在這裏把路得跟拉結和利亞相媲美，象徵了猶大地民衆對波阿斯和路得婚姻的最美滿祝福。

參考書目：《聖經》和合本 出版發行：中國基督教協會，1998年，南京