特殊的时代审美，造就了中国古代的“四大美女”

对于中国古代的四大美女之说，我向来是不很认同的。古往今来，在华夏大地上不知道产生过多少美女，凭啥说只有她们四个是最美。而且，每个人心中都有自己所欣赏的美女，这样的美女或许并不是别人的“菜”，但她完全可以成为自己的“珍馐美味”。试想，倘若李隆基并非出身于西北民族之混血，抑或是他晚生了300年，那么杨玉环又怎么会入其“法眼”呢。

众说纷纭且真假难辨的所谓“四大美女”

扯得有些远了，还是来谈谈四大美女吧。要说起这所谓“四大美女”，有一半只是民间传说罢了。其一，乃是西施。此人仅算是~从未进过正史的幻化之人，连广闻博识的司马迁都没听说过；其二，便为貂蝉。依据近代学者的分析，貂蝉不过是汉代的内廷宫女之等级而已。在貂蝉这一等级，估计同此品阶者多达十数人。那又怎么能肯定~何人才是流芳百世之“貂蝉”呢。剩下的两位“美女”，倒是确有其人。杨玉环是绝对真实的，只是唐代君臣的审美标准，与今人似乎有点不同。“环肥燕瘦”，到底这“环”有多“肥”，如今已然不可考证。但根据陕西省出土的那些琳琅满目之仕女冥器来看，杨玉环怎一个“肥”字了得。但“肥”点也并不坏，北地多大风，遭遇一阵风暴以后，起码贵妃娘娘不至于“风中凌乱”，保持端庄之仪还是全然能够做到的。再者，于出生率不高的古代社会，当娘的身强体壮，生育的孩子也一定健康。记得我大学时之社会学教授——曾经举例说：在某些边远山区，至今夫家的择偶标准也只有两条：一曰“闷”，只会老实干活，绝不嚼舌根；二曰“壮”，“远远望去，就是一块好田”。生育孩子，都“带把”。听得在场女生，各个满脸通红。

王昭君的故事，是如何产生的？

最后，来说说这王昭君吧。昭君出塞，乃是流传千载的动人故事。它的原型，最早来自《汉书》。但那里面说得也太简略了，其中讲到汉元帝“赐给单于宫女王嫱作夫人”，“号为宁胡阏氏”，“后生一子，为右逐日王”等语。待到《后汉书》，范晔才开始哇啦哇啦地讲起王嫱“故事”来。我特别不明白，东汉之史官班固（《汉书》作者）距离王嫱时代，不过百年时间，却讲不清楚昭君出塞的细节。比班固小了300岁的范晔（《后汉书》作者）又是怎么如此“深入细致地”描绘出“出塞”内幕的呢？中国人的编故事水平，在全世界范围内，是绝不比古代巴比伦、希腊、罗马、印度、阿拉伯人差的。我们既然能编撰出“盘古开天辟地、女娲补天造人”，那怎么就编造不出“昭君出塞”的完整细节来呢。

然而，我们不能因为出塞细节的虚构，就指责说~出塞本身亦不真。我相信昭君出塞是货真价实的。尽管连同呼和浩特的青冢在内，土默特地区的二十几座昭君墓，无一真实。但在蒙地民众的遥远记忆里，所能流传下来的王嫱故事，却并不会在任何人的大胆质疑声中被轻易抹去。

当我站在居然不收门票了的呼和浩特昭君墓园里的时候，看着大批游人如我般装模作样地探坟，心底里想着的却是：“昭君大姐，你究竟在哪里？”

补遗：（带着课本去旅行：昭君墓里，到底埋葬着些什么？）

昭君墓里，到底是否埋葬着昭君。这个千古之谜~似乎已很少有人去探究。据说，在内外蒙古的广袤土地上，至少存在过十余座昭君墓。例如，位于包头市东河区西南约35公里的黄河南岸，便矗立着一座天然石丘，那里亦被称为“包头昭君墓”。其所在的村落，也随之名曰昭君坟村。当然，最出名的昭君墓，还是位于呼和浩特南郊的这一座。呼市昭君墓，紧邻大黑河，面前为平坦辽阔的土默川平原。根据史料中的记载，到了每年“秋凉九月，塞外草衰”之时，别的地方草木皆枯，惟有昭君之墓草色青青。于是，“青冢拥黛”便成为呼和浩特八景之一。当然了，由杜甫所吟咏的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，似乎更令人难以忘怀。此地昭君墓之最早记载，便是来自唐代，相关史料，出自杜佑的《通典》。由此看来，唐时老杜们对昭君之墓的“勘定”，确实起到了至为关键的作用。如今的昭君墓，或许只有那座高达 33米的坟冢，还留存些古意。剩下的，便皆为游览区惯用的噱头了。

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