唐僧師徒來到烏雞國，沒想到連烏雞國國王都是假的，這個假的國王乃是一個全真道士變的，真的國王已經被這個全真道士淹死在井中。唐僧師徒的到來，尤其是孫悟空的到來，一場國王復活、復仇行動在孫悟空的幫助下得以展開。

不知道你是什麼感覺，筆者每看這一集都有種怪怪的感覺，那麼我就把這個故事的幾個疑點都說說罷。

第一、這個變成全真道士的青毛獅子精和獅駝嶺的那個青毛獅子精是不是同一個？

怎麼知道這個全真道士是青毛獅子精？原著裏有比較詳細的敘述：

那菩薩袖中取出照妖鏡，照住了那怪的原身。行者才招呼八戒、沙僧齊來見了菩薩。卻將鏡子裏看處，那魔王生得好不兇惡——

眼似琉璃盞，頭若煉炒缸。渾身三伏靛，四爪九秋霜。搭拉兩個耳，一尾掃帚長。青毛生銳氣，紅眼放金光。匾牙排玉板，圓須挺硬槍。鏡裏觀真象，原是文殊一個獅猁王。

行者道：“菩薩，這是你坐下的一個青毛獅子，卻怎麼走將來成精，你就不收服他？”

——《第三十九回　一粒金丹天上得　三年故主世間生》

獅駝嶺的三個妖魔，爲首的也是青毛獅子精：

中間的那個生得：鑿牙鋸齒，圓頭方面。聲吼若雷，眼光如電。仰鼻朝天，赤眉飄焰。但行處，百獸心慌；若坐下，羣魔膽戰。這一個是獸中王，青毛獅子怪。

——《第七十五回　心猿鑽透陰陽竅　魔王還歸大道真》

這魔頭不識起倒，真個舉刀上前亂砍，卻被文殊、普賢，念動真言喝道：“這孽畜還不皈正，更待怎生！”唬得老怪、二怪，不敢撐持，丟了兵器，打個滾，現了本相。二菩薩將蓮花臺拋在那怪的脊背上，飛身跨坐，二怪遂泯耳皈依。二菩薩既收了青獅、白象，只有那第三個妖魔不伏。

——《第七十七回　羣魔欺本性　一體拜真如》

說這兩隻青毛獅子是同一只，可以找到這樣幾點理由：

1.都是青毛獅子，都是文殊菩薩的坐騎；

2.使用的武器都是刀。獅駝嶺的青獅“舉刀上前亂砍”，使的是刀。烏雞國的青毛獅子被孫悟空道破真相，急了也是“急抽身就要走路，奈何手內無一兵器，轉回頭，只見一個鎮殿將軍，腰挎一口寶刀，被行者使了定身法，直挺挺如癡如瘂，立在那裏。他近前，奪了這寶刀，就駕雲頭望空而去……”（ 《第三十九回　一粒金丹天上得　三年故主世間生》），熟練使用的也是刀。

但如果說兩隻青獅不是同一只，也能找到理由：

1.時間有問題。當如來問到文殊菩薩獅駝嶺的青獅來到人間是多少年的時候，原著這樣寫到：

二菩薩對佛禮拜，如來道：“菩薩之獸，下山多少時了？”文殊道：“七日了。”如來道：“山中方七日，世上幾千年。不知在那廂傷了多少生靈，快隨我收他去。”

在《西遊記》的宇宙裏，天上一日，地上一年。在這裏佛祖如來又提出了一個佛教時間——“山中方七日，世上幾千年”，這個時間比天庭時間還要緩慢，如果青毛獅子在獅駝嶺已經幾千年了，是不可能分身到烏雞國做假國王的。

2.本領有區別。

烏雞國的青獅，擅長的是變化之術，與孫悟空的打鬥則明顯處於下風，“他兩個戰經數合，那妖魔抵不住猴王，急回頭復從舊路跳入城裏，闖在白玉階前兩班文武叢中，搖身一變，即變得與唐三藏一般模樣”；

而獅駝嶺的青獅，擅長的是用嘴吞——

那小鑽風見他坐在高處，弄獐弄智，呼呼喝喝的，沒奈何，只得實說道：“我大王神通廣大，本事高強，一口曾吞了十萬天兵。”行者聞說，吐出一聲道：“你是假的！”小鑽風慌了道：“長官老爺，我是真的，怎麼說是假的？”行者道：“你既是真的，如何胡說！大王身子能有多大，一口都吞了十萬天兵？”小鑽風道：“長官原來不知，我大王會變化：要大能撐天堂，要小就如菜子。因那年王母娘娘設蟠桃大會，邀請諸仙，他不曾具柬來請，我大王意欲爭天，被玉皇差十萬天兵來降我大王，是我大王變化法身，張開大口，似城門一般，用力吞將去，唬得衆天兵不敢交鋒，關了南天門，故此是一口曾吞十萬兵。”

而且這個大魔王與孫悟空打鬥也不相上下：

他兩個先時在洞前撐持，然後跳起去，都在半空裏廝殺。這一場好殺——天河定底神珍棒，棒名如意世間高。誇稱手段魔頭惱，大捍刀擎法力豪。門外爭持還可近 ，空中賭鬥怎相 饒！一個隨心更 面目，一個立地長身腰。殺得滿天雲氣重，遍野霧飄巉。那 一個幾番立意喫三藏， 這一個廣施法力保唐朝。都因佛祖傳經典，邪正分明恨苦交。那老魔與大聖鬥經二十餘合，不分輸贏。

是不是同一只青獅？你認爲呢？

第二、真國王與假國王，究竟哪個是好國王？

真國王乃是烏雞國的創業之君，他的經歷主要通過與唐僧的對話說出：

那人道：“不瞞師父說，便是朕當時創立家邦，改號烏雞國。”

三藏道：“陛下這等驚慌，卻因甚事至此？”

那人道：“師父啊，我這裏五年前，天年乾旱，草子不生，民皆飢死，甚是傷情。”

三藏聞言，點頭嘆道：“陛下啊，古人云，國正天心順。想必是你不慈恤萬民，既遭荒歉，怎麼就躲離城郭？且去開了倉庫，賑濟黎民；悔過前非，重興今善，放赦了那枉法冤人。自然天心和合，雨順風調。”

那人道：“我國中倉稟空虛，錢糧盡絕，文武兩班停俸祿，寡人膳食亦無葷。仿效禹王治水，與萬民同受甘苦，沐浴齋戒，晝夜焚香祈禱。如此三年，只幹得河枯井涸。正都在危急之處，忽然鍾南山來了一個全真，能呼風喚雨，點石成金。先見我文武多官，後來見朕，當即請他登壇祈禱，果然有應，只見令牌響處，頃刻間大雨滂沱。寡人只望三尺雨足矣，他說久旱不能潤澤，又多下了二寸。朕見他如此尚義，就與他八拜爲交，以兄弟稱之。”

三藏道：“此陛下萬千之喜也。”那人道：“喜自何來？”

三藏道：“那全真既有這等本事，若要雨時，就教他下雨，若要金時，就教他點金。還有那些不足，卻離了城闕來此？”

那人道：“朕與他同寢食者，只得二年。又遇着陽春天氣，紅杏夭桃，開花綻蕊，家家士女，處處王孫，俱去遊春賞玩。那時節，文武歸衙，嬪妃轉院。朕與那全真攜手緩步，至御花園裏，忽行到八角琉璃井邊，不知他拋下些什麼物件，井中有萬道金光。哄朕到井邊看甚麼寶貝，他陡起兇心，撲通的把寡人推下井內，將石板蓋住井口，擁上泥土，移一株芭蕉栽在上面。可憐我啊，已死去三年，是一個落井傷生的冤屈之鬼也！”

——《第三十七回　鬼王夜謁唐三藏　悟空神化引嬰兒》

從兩人的對話裏，很難看出真國王是一個好國王。那麼假國王是不是好國王呢？我們也蒐集到一些材料：

比如孫悟空扮成立帝貨，告知太子真相的時候，太子說道：“胡說，胡說！我父自全真去後，風調雨順，國泰民安。”

再比如唐僧師徒進城，“只見街市上人物齊整，風光鬧熱，早又見鳳閣龍樓，十分壯麗。有詩爲證，詩曰：海外宮樓如上邦，人間歌舞若前唐。花迎寶扇紅雲繞，日照鮮袍翠霧光。孔雀屏開香靄出，珍珠簾卷彩旗張。太平景象真堪賀，靜列多官沒奏章。”可見烏雞國還是十分繁華的，太子所言不虛。

就連文殊菩薩也說：“也不曾害人，自他到後，這三年間，風調雨順，國泰民安，何害人之有？”

這麼說，青毛獅子精做的假國王倒像是一個好國王。

問題來了，如果假國王是好國王，真國王是壞國王，這價值觀就有問題了。真國王是因爲作惡多端遭到報應嗎？還是看原著文殊菩薩的交代：“你不知道；當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多虧六甲金身救我歸西，奏與如來，如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。一飲一啄，莫非前定。今得汝等來此，成了功績。”

真國王好善齋僧，只是因爲把文殊菩薩浸到御水河三日三夜，所以被如來令青毛獅子精將之推到井裏。所以很難說真國王是壞國王，您認爲呢？

第三、烏雞國故事是否來源於《哈姆雷特》？

這一點在侯會先生的《烏雞國：西遊記中的王子復仇記》和李天飛的《烏雞國王子復仇記》兩文中有比較詳實的說明。現將李老師的總結直接引述如下：

1、演的都是王子的復仇。

2、烏雞國國王是被他的道士結拜兄弟害死的。《哈姆雷特》裏的老王也是被他兄弟克勞狄斯害死的。

3、烏雞國故事是從烏雞國國王的鬼魂向唐僧訴冤開始的。《哈姆雷特》是從老王的鬼魂向王子訴冤開始的。

4、烏雞國國王是在御花園被害死的。《哈姆雷特》的老王也是在御花園被害死的。是老王在花園休息的時候，克勞狄斯溜進來，用一瓶毒汁灌進了老王的耳朵。

5、烏雞國的道士殺了義兄之後，就佔了皇宮內院，還和皇后同居了三年。《哈姆雷特》裏克勞狄斯殺了兄長後，也是霸佔了皇嫂。

6、王子和母后都有一次重要的私下交談。烏雞國的母子交談發生在後宮，《哈姆雷特》的母子交談也發生在後宮。

7、《哈姆雷特》裏揭露克勞狄斯罪行的，是一羣外來的演員，原文是“伶人四五人上”。哈姆雷特說：

8、假國王其實是個騸了的獅子，所以沒有那個能力的。而哈姆雷特說：“晚安！可是不要上我叔父的牀；即使您已經失節，也得勉力學做一個貞節婦人的樣子。”雖然情況不一樣，但在意皇后貞節這件事是一樣的。

——李天飛著作《萬萬沒想到：可以這樣讀》

然而《西遊記》最早的世德堂本時間是在明萬曆二十年，公元1592年，莎士比亞的《哈姆雷特》創作於1599年至1602年間。《西遊記》早於《哈姆雷特》，自然烏雞國故事早於《哈姆雷特》。而《西遊記》又是層累地形成的作品，烏雞國故事恐怕更是早於完成本《西遊記》的創作時間。

那麼，究竟是誰影響了誰？還是兩者來自同一母體？

烏雞國的三個疑惑，我沒有解決，你怎麼看？

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