鲁迅先生给你印象最深的文章，是哪一篇？

写少年生活的《故乡》？

写麻木看客的《药》？

唯一一部爱情小说《伤逝》？

还是我们中学时代背诵过的《从百草园到三味书屋》？

莫言曾说，自己所有的作品都比不上《阿 Q 正传》。

作者：十点江徐

这是鲁迅于 1921 年创作的中篇讽刺小说，旨在揭露旧社会黑暗、腐败的社会特征，批判生活在那个社会的人们愚昧、麻木、懦弱的国民劣根性。

借助文字，鲁迅先生想唤醒洞窟中的民众，指引他们看见真与善的方向。

在此，鲁迅通过敏锐的观察、深刻的思考，用漫画式的笔触，刻画出阿 Q 这一人物形象，赋予他可笑荒谬的特点，也是这部小说的重点——精神胜利法。

时代发展，社会向前，当我们重温这部小说，也许会发现，鲁迅创作这部小说的意旨虽然过时，却仍然有些内容，让人回味，感到熟悉。

因为，人性的弱点实难根除。

因为，每个人的心中，都住着一位阿 Q。

阿 Q：旧社会中一无所有的矮穷矬

白山黑水乌篷船，未庄是鲁迅笔下的一个江南乡村。阿 Q 是生活在未庄的一名流浪汉。

他没有姓，没有名，没有来路和去处，他没有家，没有妻子儿女，没有亲戚朋友，他也没有固定工作和住所。

总之，阿 Q 是个一无所有的人。

他平日住在未庄的土谷祠，以求片瓦遮身。没有工作，他靠出卖体力，给人家做短工，割麦、舂米、撑船，有时也在雇主家住上几天，活一干完就走人，聊以度日。

在未庄人心中，阿 Q 完全没有存在感，只有农忙时节，才会想起这么一个人；一空闲，他又被忘在脑后。

上学时候，从语文课本上读这篇小说，懵懵懂懂，对鲁迅先生在文章小处的高超无从感知。如今再读，才领略到细节的微妙。

譬如取名，就很有意思。

序言中，鲁迅交代，阿 Q 活着时，人们叫他阿 Quei。

我曾经细想：阿 Quei，阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，活着在八月间做过生日，那一定是阿桂了；而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝散过生日征文的帖子：写作阿贵，是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿福，那一定是阿贵了：而他又只是一个人……

因为无从考究，鲁迅只能略作 " 阿 Q"，好像迫不得已才如此。

其实，选 "Q" 这一字母作为小说主人公的名字，可以说是作者别具匠心。

就像周作人解释那样，Q，仿佛一张人脸，圆圆的，没有五官，脑后留着一条辫子。

因为空白，所以麻木。因为抽象，所以大众。

阿 Q，实则是未庄的任何一位底层群众，是旧社会随处可见的矮穷矬，是那个吃人时代的你我他。

精神胜利法：阿 Q 的独家秘笈

一个人越是矮穷挫，越是具有强大的自尊心。

在未庄，赵太爷因为有钱而受众人尊敬，赵秀才因为有才而备受人崇奉。阿 Q 却不以为然，因为他想：" 我的儿子会阔得多啦！"

阿 Q 进过城，见过世面，所以看不起乡下人。

城里人把长凳叫作条凳，煎鱼时撒切细的葱丝，这些在他看来，都是错的，所以他鄙视城里人。

阿 Q 头上长有癞疮疤，未庄的闲人常常拿此开玩笑，对他冷嘲热讽。一开始，他骂、打、怒目而视，后来想出一句：" 你还不配！"

那帮闲人还没完，揪住他辫子，往墙壁上碰几个响头才罢休。等他们走远，阿 Q 在心里对自己说：" 我总算被儿子打了…… "

慢慢地，人们了解了这种自欺欺人的把戏，便逼迫他承认自己是畜生，谁若打他，便是人打畜生。

对此，阿 Q 立马自轻自贱地承认自己是虫豸——比畜生还要低贱。等闲人走远，他很快自我安慰——作为第一个自轻自贱的人，除了 " 自轻自贱 "，就是 " 第一个 "，和状元一样哩。

这种消除痛苦的逻辑、克服怨敌的妙法，便是阿 Q 的独家秘笈：

精神胜利法。

关于这种方法，鲁迅在杂文中这样解释：

中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱 ，懒惰，而又巧滑。一天一天地满足着，即一天一天地堕落着，但却又觉得日见其光荣。

阿 Q，他于黑暗与荒蛮中，自造出一条奇妙的逃路，对压迫掩耳盗铃，对苦难自欺欺人。明明是悲剧人生，却活出喜剧色彩，荒诞而可笑，无语而可悲。

精神胜利法让他活成可哀的笑话

有了精神胜利法，一穷二白双手空空的阿 Q 活得所向披靡战无不胜，" 得意了许多年 "。

有一天，他看见王胡在墙根下边晒太阳边捉虱子。这一看，他觉得自己身上也痒了起来，于是并排坐下，一起捉虱子。

阿 Q 看不起王胡，人家偏偏捉到不少虱子，" 放在嘴里毕毕剥剥的响 "，他自己捉的虱子又少又小，还不及王胡响。实在愤愤不平。

于是挑衅、奚落、开骂、及至动手，结果反被王胡揪了辫子往墙上碰头。这成了阿 Q 生平一件屈辱。

后来，他在路上遇见钱大爷的儿子。钱少爷进过洋学堂，去过东洋，腿也直了，辫子也不见了。为此，" 母亲大哭了十几场，老婆跳了三回井 "。

反正，阿 Q 厌恶这位假洋鬼子。

因为刚败给王胡，心里正气忿，于是这回路遇 " 假洋鬼子 "，由腹诽忍不住骂出声来。

刚骂出一声 " 秃驴 "，就不由分说地遭到 " 秃驴 " 拐杖的两记痛打。这成了阿 Q 生平又一件屈辱。

但是很快，因为 " 忘却 " 这样祖传的宝贝发生效力，他马上觉得轻松，乃至高兴起来了。

再后来，阿 Q 又遇见静修庵的小尼姑。他向来视女性为异己，平日遇到尼姑，都要唾骂两句，何况现在受到屈辱？

他将所遭晦气怪罪到小尼姑身上，辱骂、调戏不算，还走上前动手动脚，摩她头皮、拧她面颊。

一气之下，小尼姑骂了一句：" 这断子绝孙的阿 Q！"

如此这般，阿 Q 感觉自己转败为胜了。之前在别人那里所受的屈辱荡然无存，就像文中所写：" 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切‘晦气’都报了仇。"

精神胜利法在阿 Q 那里屡试不爽，他凭此自欺欺人，凭此欺软怕硬。

殊不知，自己根本就是一个可哀的笑话。

人生是一个环环相扣的过程

佛教当中讲：" 人的一言一行皆是业力，世界乃是自己作业的结果。"

小尼姑哪里知道，她嗔怒之下的一句 " 断子绝孙的阿 Q"，悄然改变了对方的命运轨迹。

夜里回到土谷祠，阿 Q 辗转反侧，他回想白天之事，回想小尼姑滑腻的脸蛋，回想她那句 " 断子绝孙 " ……

阿 Q 从来排斥女人，对男女之大防历来严明。但是从那夜起，他开始想要女人，因为他不想断子绝孙，他明白不孝有三无后为大的道理。

然而，所能接触到的女人，在他看来都是假正经。

有一天，阿 Q 在赵太爷家舂米。吃过晚饭，在厨房，他吸着旱烟，女仆吴妈洗完了碗碟，坐在长凳上跟他闲聊，说着东家的家长里短。

他的思绪根本停留在 " 女人 " 和 " 断子绝孙 " 上，他看看吴妈，突然放下烟管，对着吴妈跪下，然后喊道：" 我和你困觉，我和你困觉！"

简直反了！

简直岂有此理！

简直胆大包天！

吴妈很委屈，东家很生气，后果很严重：阿 Q 遭了一顿打骂，抵押棉被与毡帽，买了香烛给赵府与吴妈赔罪，还丢了给赵府打工的机会。

阿 Q 想延绵子嗣，于是 " 调戏 " 吴妈，调戏未果，却丢了工作破了财。

丢了工作破了财，阿 Q 衣不蔽体食不果腹，他想到去静修庵偷萝卜吃。

为了偷点萝卜吃，阿 Q 惨遭尼姑质骂、黑狗追赶，生存真是很不容易。

未庄待不下去，他进城闯荡了一番——当了贼，偷了些布料衣服回来。

因为发了点财，大家对他另眼相看。中兴史与在城获得的见识，让阿 Q 得获得未庄人的敬畏。

就连盛气凌人的赵太爷，因为想从他那里捞点便宜货而语态和软。

人生如棋，有些时候，一步走错，之后步步皆错。

人生如棋，环环相扣，因果相报，一切皆有可能。

每个人的心中，都住着一位阿 Q

赵府被抢劫，有过偷盗前科的阿 Q 很快被抓了进去。

张冠李戴的审讯，牛头马嘴的逼供，不明就里的画押，之后就是阿 Q 人生的高光时刻，也是这部小说的高潮部分：

阿 Q 伏下去，使尽了平生的力画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。

面对生死大限，阿 Q 依然能够自我安慰，在心里告诉自己：这些，都是人生难免的际遇吧。不管别人信不信，反正他自己信了。

他的一生，是一部一无所有的悲剧，也是一场自欺欺人的闹剧。然而得益于精神胜利法，他仿佛从未在谁面前有过失败。

矛盾先生曾在《小说月报》中写道：

" 阿 Q 这人要在现实社会中去实指出来，是办不到的；但是我读这篇小说的时候，总觉得阿 Q 这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀！"

这种品性，很大程度上指精神胜利法，也就是阿 Q 精神。它固然有应该批驳的部分，换个角度看，未尝没有值得借鉴的地方。

人生海海，我们想要的总是很多，能做的很少，如愿的更少。人生不如意，十之八九。

得失取舍，学会难得糊涂。面对荣辱，也别太较真。很喜欢作家林清玄的一句话：" 常想一二，不思九八。"

常想，是对尘俗点滴快乐的主动亲近；不思，就像阿 Q 对生活烦恼的轻易忘却。

人生实苦，道路艰难，努力过后，得失便可随缘，挫败面前，不妨安慰自我。

做人不苛求，处事不纠结，心中存一点阿 Q 精神，或许更容易品尝人生有味是清欢。

事实上，每个人心中，都住着一位阿 Q。

【来源：十点读书】

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