五胡亂華的百餘年間，北方各族及漢人在華北地區建立的國家達數十個，強弱不等、大小各異，其中，存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。

這裏說的“胡人”，原指長城以北的遊牧族羣。秦漢時期塞北胡人統一後被漢人稱爲匈奴，後來，“胡人”一詞則被用來作爲對北方和西方的外族人的泛稱。

很多人不太願意主動關注五胡亂華這段歷史，雖然，後人給其的評價不算太差，至少，在民族融合這一塊。不過，就這個結果所付出的某種程度上的代價而言，也許是過於昂貴了些。

歷史總是會反覆說着一些故事，就如現在某些地區的紛爭一樣，1000多年前的中原，就等於是個戰事集中區。西晉在八王之亂後，已經無力再對天下發號施令了，於是，窺視中原良久的外族，紛紛入土中原，大家都想成爲這裏的主人。

就如本性使然，非我族類，定當除之，當時，雖然有一些漢人隨着這晉室王朝南遷，不過留下的還是絕大部分。他們後來的遭遇，不需要太多挑明，就是一個“慘”字了得。屠殺，是一個必然的結果，這是戰爭中最好的宣告勝利的方式。或被俘後做苦力，等於是當成工具，其實，這更是一種變相的折磨。

但是，對於婦人而言，她們可以說是戰爭中最大的受害羣體。這些人一般不會被砍了腦袋，她們會被當戰利品，被獲勝者侵佔，或者作爲獎品，犒勞將士。其中原因不需多說，父系社會開始後，這女子的地位不光是一落千丈，而且，還成了男子眼中可以隨心所欲的某種“物”了。

到了戰爭時，更是表現得最爲直接，尤其對於俘虜，甚至，有時還不如那牛羊來的珍貴。這邊就有個統計數據，說那時該地的人口戰前是2000萬，到了戰後就成400萬，指漢人。青壯男子除了命喪沙場，很多是死於非命，餘者就是苦工。女子呢，姿容好些，有些文化的，會被統一登記，然後，按需分配。

這該如何理解？

不管哪個朝代，人口還是第一要素，尤其對於當時的這些胡人來說。所以，這些被記錄在冊的女子們，就像生產資料般，被當時的當權者賜給了王公子弟，當然，她們的地位就是個“侍妾”。

也許是這段歷史本來就混亂，後來，居然有皇帝，其母親就是這些“侍妾”中的一員，如果按照中原的正統文化而言，這明明就是胡來嘛，“罪人之後”的兒子還能做皇帝？

這裏，先來讀一個小故事。

當年，西魏攻陷南梁，於是，這10多萬的平民百姓就被押往了長安，其中，就有位女子名李娥姿。當時還不是皇帝的西魏權臣宇文泰，覺得此女子長得不錯，就將她送給了自己的第四個兒子宇文邕。

自此，李娥姿命運轉折了。她很是得寵，連着生兩個兒子。先是自己的夫君做了皇帝，然後，是自己的兒子又做了皇帝。不過，好景也不長，這楊家人勢力大了，統一了天下，這位太帝太后出家做了尼姑。

也許有人會評價：她的境遇不錯，雖然被俘，好歹強於他人，自己的兒子還成了皇帝。甚至，還說：她的兒子能成爲皇帝，是因爲這個宇文邕就是庶生，所以，不避諱這個嫡庶差異。

其實，看看她後來的法號“常悲”，應該可以讀出些其它的意思。背井離鄉，而且還是低人幾等的身份，最後落得以姿色伺人。她想要生存，只能靠自己努力，先是美貌，然後是子嗣，和其它無關。

其實，她應是那衆多“侍妾”中，靠了幾份運氣，且更多的則是自己的把握，才讓自己有了落腳之地。她也不是個案，她的大兒子宇文贇，身邊也有位類似的侍妾，說是專門服侍其的鞋襪的女子。

這位後來的宣帝，還沒迎娶正妻進門，就和這位侍妾有了兒子，還是長子，就是後來的北周靜帝宇文闡。這二人的故事，只能說是那個時期的“異數”。

從這結果來看，好似她們都淪爲了生娃的工具。其實，她們起初只不過是供這些子弟們“消遣”罷了。其實，再看看那個時期的一些做法，就很容易理解了。

此人據說是中國歷史上，擁有最大後宮的第一人，後趙石虎。他按照女子的年齡劃分，不分其婚否，一律納進後宮，一個皇宮還裝不下，分了三處地方。不過，他對於戰俘的態度，沒有男女之分，一律都是坑殺。

這些被俘的女子，其實，在勝利者的眼中，已經沒有了什麼血統的高貴之分，不過就是用來伺候自己的工具而已。不要以爲這些胡人不看重本族的血統純正，這些俘虜後代的命運大抵和自己的母親差不多，也不過是主人的財產罷了。

看這鮮卑和漢族的通婚，還是因爲某位皇帝喜歡這漢文化，纔有的結果，而且，還是強制執行的結果。國家都亡了，還有誰能護着這些女子們呢，最終，這一切都得聽他人擺佈，包括生自己的孩子。

參考資料：