讀懂了孔子在《論語》裏說的這兩句話，就有了讀懂詩詞的能力
中國自古以來就是一個詩歌的國度，在田間地頭，在山林水澤，只要有人，只要有勞動者的身影，就有我們的先民高聲吟誦詩歌的聲音。而《詩經》，就成了我國最早的一部詩歌總集。
先秦時期，人們的生活處處圍繞着詩歌，一個人要是不懂得一點詩歌，那是不能夠立足的，以致於在國家的外交上，也要藉助《詩經》。所以，那是學習《詩經》是人們的必修課。
孔子作爲刪訂《詩經》的人，對《詩經》的理解，自然更加深刻，而教學生理解《詩經》，也成了孔子的義務。
一天，孔子的弟子子貢問了孔子一個問題：貧窮而不諂媚，富貴而不驕縱，怎麼樣？
孔子回答說：這很好，但還不夠，比不上貧窮卻因爲好道而快樂，富貴卻十分懂得禮儀。
子貢很聰明，聽了這話，馬上發揮聯想，說是不是就是《詩經》裏說的“如切如磋，如琢如磨”？
孔子聽了很高興，點點頭說可以和你說《詩經》了。
又有一個故事，有一天孔子的弟子子夏跑來問了他一個問題：“巧笑倩兮，美目盼兮”這句詩是什麼意思，孔子說是“繪事後素”，子夏聽了後馬上說是不是“禮後乎”，孔子聽了也很高興，說可以和他談《詩經》了。
在這兩個故事裏，我們可以看出，孔子覺得可以談論《詩經》了的學生，都是富於聯想的學生。
當子貢問孔子“貧而無諂，富而無驕”的時候，孔子說“貧而樂，富而好禮”，已經把做人的境界提高了一個層次，然後子貢聯想到《詩經》裏兩句詩，可是，“如切如磋，如琢如磨”並沒有“貧而樂，富而好禮”的意思在裏面，子貢想到這兩句詩，不過是他自己的聯想而已。
孔子覺得可以談論詩歌的都是什麼樣的學生？沒錯，都是有着豐富聯想的學生，而不只是理解字詞句表面的人。
字詞是死的，當詩人寫下一首詩的時候，固然是他當時心境的表現，可是，正是因爲後人對他的不斷聯想，不斷“誤解”，而讓詩歌的內涵日趨豐滿。我們常說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，就是說的不同的讀者的個人經歷不同，從而對同一個對象產生了不同的聯想。一生二，二生三，三生萬物，經過千千萬萬的讀者的聯想，而讓詩歌的內涵愈加豐富。
