要谈《西游记》那就跟佛教脱不开关系，如来佛祖、玉皇大帝、观音菩萨等等，这些没有一样不是佛教的内容。甚至很多说佛教是迷信的人也是看着西游记长大的，而且年年看，还年年看不烦。一般都认为孙悟空比较憋屈，而唐僧的肉眼凡胎不识好歹。那么真的是这样吗？如果唐僧和孙悟空只是代表一个人的不同维度，而唐僧和孙悟空的矛盾又象征着一个人的内耗，你会怎么看？老外的有些以“人格分裂”为切入点而被誉为经典的电影如白驹过隙，我们只需要一部《西游记》不但老少咸宜而且经久不衰就把这些说完了，而且不但说完还给出了对治的方子。大乘佛教有两个支线，一个是般若中观，一个是法相唯识。实际上《大话西游》走的是“般若中观”的路子，而《西游记》走的是“法相唯识”的路子。“法相唯识”最基本的是把人的各种自性功能分为八识，前五识“眼耳鼻舌身”，第六意识，第七末那识和第八阿赖耶识。
师徒四人的寓意猪八戒代表前五识欲望，孙悟空代表第六意识妄想，沙和尚代表第七末那识“我执”（他的那副担子就代表一切我来担），唐僧则代表了第八阿赖耶识自性本体。大家都知道孙悟空是从石头里蹦出来的，无父无母，所以这就是妄心的“无始以来”，也就是莫名其妙的烦，虽然你不知道这一念怎么来的，却一定会被它所支配。所谓“落花水流红，闲愁万种，无语怨东风。”连东风都要怨，东风惹着谁了？人这一生实质都在和这颗妄心拉拒，降服住它，你就是“斗战胜佛”，降服不了，就是各种“大闹天宫”。近来这种被压进“五行山”的例子太多，就不一一列举了。一个行业的精英最容易犯这种毛病，只不过他们只是在自己行业里有那么点成绩，哪怕是行业的真正佼佼者也大多是经过历练的内敛之人，张扬型的会在向上的过程中被慢慢淘汰。更何况360行，出了这个门就根本没法比？所以，如来佛祖任孙悟空蹦跶，这颗妄心终于在被压制500年而大致上降服了。
孙悟空就是“舒适区”这里孙悟空只是明白了“天外有天，人外有人”，他有了恭敬心，但毛病还是在的，于是观音菩萨又特别“观照”他一个头盔。从《三打白骨精》开始，进入对第六意识妄心的“调伏”阶段。这个过程对每个人来说都极其痛苦，就是要对自己以前所有的“舒适区”开战。
人们都喜欢待在自己的“舒适区”里，也就是生来就会追求甜的、味重的、好看的、好用的等等这些，于是一旦碰上了苦的、清淡的、难看的、不好用的等等就会心生烦躁，然后会渴望得到自己顺手的，如果得不到继而会引发痛苦，甚至开始焦虑。这一切都是从“舒适区”的“先入为主”比出来的。那么一旦人跳出了舒适区呢？痛苦自然而然就没了。于是乎“君子之交淡如水”、“相濡以沫，不如相忘于江湖”、“鸡犬相闻，老死不相往来”。故曰：“修道乃逆天事。”第六意识的妄念非常神通广大，“胡思乱想”四个字人人都会有体会，《西游记》里用孙悟空能钻进别人肚子里说明“依他而起”的意识心是无孔不入的，既能揣度自己，也能揣度别人。但只要你揣度别人的时候带着动机，就一定会被反噬，眼下看不到只是时候还没到罢了。《大学》所谓“言悖而出者，必悖而入；货悖而入者，必悖而出”，因果是同时的，是动机导致的，不是你想的那样。所谓“好心办坏事”，并非是自以为的希望“帮助”别人的动机，实质是为了彰显自己的“高明”，你品你细品，是不是这样。“自知”是非常难的，老子才会说：“知人者智，自知者明。”
​如何对待自己的“孙悟空”但是妄念也是“存在者”。“存在者”就如同大海一般，大海是“存在本身”，一个浪头是“存在者”，浪头里有多少水是“存在量”。所谓“全波是水波非水”，所有烦恼皆在“不见全体”，都在局部上来回绕，也就是“波非水”的波，却不知波终将落下，纷纷掉进这种局限里。所以，只要承认“波”的存在并与之和平共处，它就奈何不了你。妖怪也是“存在者”，唐僧会被妖怪带着飞代表着自性被“依他而起”的欲望遮挡住了，孙悟空主动去救就是“入局”，一切被动应对都是因为已经“入局”，孙悟空往往打不过妖怪而每次都要各种菩萨来帮忙则代表了局中人的“思维”折腾解决不了问题，所有的对策都是在症状上找补，而看不到病根在哪里。于是困扰自己的就是那些想断掉痛苦的骗自己的各种把戏，所谓“我与我周旋久，宁做我”。
于是观音菩萨只是给孙悟空带上了紧箍咒，并没有要消灭孙悟空，又给他指了条明路——保护唐僧西天取经，同时他还会有两个师弟一起上路，这个过程就是八识转四智的“转识成智”，要历经九九八十一难。同为明代大师的王阳明也在强调“事上磨”。磨得越光滑，与外境越不黏着。有学子问赵州禅师：“未审出家誓求无上菩提时如何？”师云：“未出家，被菩提使；既出家，使得菩提。” 【该内容通过维权骑士士值品牌馆授权发布】
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