社會高度發達，科技日益進步，爲什麼要復返傳統，去了解道士的修行是什麼呢？因爲新時代也要不忘傳統，正是這些有道之士，支撐起中華民族五千年的燦爛文化，時至今日，這些文化精髓依然爲我們所利用，比如太極陰陽，易醫武道。道士這個概念隨着社會的進步，有不同的理解，基本上它是由巫師、方士、道士這三個稱謂發展而來。但是無論是哪個時期，道士都有“有道之士”的意思。道教與原始巫覡之風、神仙方術、道家哲學有密切關係。

在春秋戰國時期，諸子們都將自己所講的思想學說稱之爲“道”，如關於治理天下的叫“治國之道”，關於個人道德修養的叫“修身之道”。如果用這些學說主張去教育別人，便叫做“道教”，如《墨子》一書中就有“先王之道教”、“儒者以爲道教”的說法。但是，這裏的“道教”與後來的作爲宗教名稱的“道教”完全是兩碼事。

傳統意義上，道士乃信奉道教教義並修習道術的教徒的通稱。《太霄琅書經》謂：“人行大道，號爲道士。”作爲修行中的道士，有道士的基本形象。坐如鏞鍾，臥如彎弓，行如清風，立如蒼松，出聲如病夫處子，舉動如雅士寒儒，問一答一，導暗指迷。行住坐臥，舉念運心，生活中的一切思想言行，惟道是修，惟德是務。這些也是修行的內容。然後要有基本的道德認知，在教言教，道言道語，道士要有道士該有的樣子，維護道教正統，延續它的法脈。你可以博採衆長，精學百家，但不能喫着道教的飯，砸了道教的鍋。這個道理，範圍擴大一點，作爲一箇中國人，肯定是要愛國愛黨愛人民的，就像人在其位要謀其政是一個道理。

道士要入門，一般是兩個途徑，首先是師傅要教得好，再一個是自己肯讀書、學藝。如果碰不到高師，自己又好喫懶做，那是做不成有道之士的。道士在道途上的征程基本上是這麼一個步驟：聞道——求道——知道——行道——得道——傳道。忌諱的是有些人基本上自己還沒有做好，就開始傳道了。那怎樣才知道自己有沒有學好呢？一個道士，終究是要有些本事的。這些本事不一定要全會，術業有專攻，悟性有高低，可以根據自己的時間、精力和天賦決定自己大概修行的方向。傳統意義上，道士修煉主要圍繞“山醫命相卜”這五個方面。

所謂“山”就是透過玄典、符咒、食餌、禪坐、武學、築基等方術來修練肉體與精神，以達成養生和長生，完滿身心的一種學問。符法、氣、太極拳、玄學、靈脩、練丹之術都是“山”的關鍵詞。

玄典：《道藏》裏面的內容，老子、莊子、列子之思想，《參同契》 《悟真篇》等內丹書，《太上感應篇》《清靜經》《高上玉皇心印妙經》等這些消業、淨化身心的一類典籍。道士必須要通經義，一爲自己修煉，二爲宣教弘法。“山”主要以精神及養生爲主，藉由各種方式或方法達到某種精神領域。

治療術：“方劑”、“鍼灸”、“靈療”。以“肉體”之症診：表裏、虛實、寒熱配合易卦、地支、經脈等去化治人體因疾病產生的煩惱痛苦。“醫”的典籍：除了祝由術之外，有《道醫典籍》七大類，包括但不限於《黃帝內經》、《難經》、《神農本草經》《本草綱目》《傷寒雜病論》等。

“命”，推論術。主要有“紫微斗數”、“子平四柱”、“七政、星平會海”、“鐵板神數”。以“人”的生年、月、日、時的資料去推斷一個人的命與運。所謂“命”是透過子平八字推命術、紫微斗數、星平會海等方式來了解人生，以窮達自然法則，進而改善人命運的一種學問。

“相”，觀察術。“人相”，“姓名學”、“陽宅”，“勘輿風水”。以“物”相、干支、星、易的資料去觀察物得變化興衰對人產生影響。“相”主要以物爲主，藉由事物本身的形體或表徵之象，解釋吉凶禍福。在命理上，有手相、面相、骨相、風水......等。“卜”，預測術＝“易卦”，“奇門遁甲”，“六爻”，“大六壬”，“太乙神術”，“梅花易數”等。以“事”時間、方位、干支的資料去推測事情發展與如何處置。“卜”主要以事爲主，對於不明瞭之事，可藉由卜的方式來預測事情的成功機率。如占卜、梅花易數、測字、米卦、鳥卦、拜拜抽籤......等。

一般來說，住廟皈依的道教徒，山醫命相卜各科都會涉獵一些，比如“山”中的符咒法事、高功科儀，“醫”中的道醫養生術，“命”中的命理八字學，“相”中的風水堪輿，“卜”中的易卦六爻等。但是住廟的全真派和正一派所修的側重點不太一樣，全真自古以來以清修爲主，側重山字門的修煉，比如內丹、修仙、導引、拳術氣功等，而正一派和在家火居道士，需要爲民消災祈福，側重符咒和醫術、命理、占卜等術，不一定會修真之術和禪坐、拳術。

而正一道士所會的，全真道士也不一定會，也有特別會的全才，這個要看傳承。民間也有有道之士，不在這兩派之列，但他們的共同點就是都會使用預測占卜術，因爲占卜術有一個特點，通過精神和氣的修煉或者通過書、“術”的修煉都可以做到。所以大凡修煉之人，都有未卜先知的本事，歷史上出了很多這樣的高人。自我評價一下預測和“心想事成”的水平，就可以知道自己的修煉水平。因爲修煉離不開以人爲本，道家修煉講究靜觀和“天人感應”，沒有感應，是修煉還不到家。這幾乎是一個評價標準。

當下目測某些道士並不一定會堪輿、醫術、四柱批命、看相、三式梅花六爻等預測之術，一個是修行的方向不一樣，學道不一定要學術或施術於人前，學術有成也不代表學道有成。二是有心想學又學不會的，可能是命中沒有太極貴人，也沒有命犯華蓋，多種原因吧，學這些要很大的天賦，天賦就是興趣，沒有興趣是沒毅力堅持學下去的，而且光學一樣還不夠，要學好的話實在是太難了，有些內容簡直是天書。

如此，還有以下這些內容，算是比較輕鬆的，至少不那麼費腦子，還挺享受。琴棋書畫詩酒茶，這些內容不但道士學得，也是文人雅士的愛好，所以歷史上魏晉時期、盛唐之時，儒釋道之流能夠和匯交流，因爲文化共通，可以以術入道、悟道。這些內容通常是八字裏面有“子午卯酉”的人學的，而且可以學得很好，很高雅。

這部分人即使不在道門，也可以稱爲“有道之士”了。總的來說，選擇做一個道士是很充實的，內煉、武術、行科、堪輿、批命、卜算、醫人治病，琴棋書畫、詩酒劍茶，每一樣都值得花精力去探索其中，樂在其中。在新時代，探討這些傳統內容的改革創新，也是很有意義的一件事。在古時，道士學識淵博、修養高的被尊爲先生、真人。就算作爲一個普通人，有這麼多東西可以學，路漫漫兮其修遠，人生是不會寂寞的。

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