漢代厚葬之風盛行，人們認爲人死後還要繼續"生活"；於是花費大量人力、物力、財力去建造地宮；然而到了三國時期，曹魏建國伊始就開始推行薄葬，甚至還有高管實行裸葬；難道死後就不"過日子"了嗎？人們的觀念轉變得這麼快？其實，人"視死如生"的觀念並沒有變，只是有了一樣隨葬品，代替了原來的金銀財寶；還賦予了更多精神寄託；這是怎麼回事呢？下面我們來看看！

厚葬在漢代極爲普遍；據《晉書》記載："漢天子即位, 一年而爲陵, 天下貢賦三分之一……"於是上行下效，全京師的皇親國戚以及權貴，在製作葬具時，"必欲江南檽梓, 豫章楩楠 "；意思是做棺材一定要用特定樹木的木料，是爲"大木"；而且一些地方的小官吏也是"厚資多藏, 器用如生人"；其墓葬往往是"積土如山, 列樹成林"；就是庶民百姓和"邊遠下士, 亦競相仿效"。

這種現象在考古過程中得到印證；震驚世界的馬王堆漢墓就是最好的證明；河北西漢中山靖王劉旺及妻竇綰之墓，就是被盜過，出土的隨葬器物也多達4200多件，一件金鏤玉衣用了2408片玉片和1 100克金絲拼成；氣勢非同一般。

漢代實行厚葬的原因是多方面的，主要是歷史根源深重；漢以前的朝代，無一不實行厚葬，特別是秦代；厚葬之風達到了高峯；如始皇陵高五十丈，面積方圓達五里之廣，徵集了七十多萬民工，前後連續修建了三十餘年。

漢王朝正是在這種厚葬之風的影響下，天子即位一年，就決定用天下貢賦的三分之一來營造陵墓。

到了三國時期，曹魏卻一改前朝厚葬之風，極力推崇薄葬；有一人名曰楊王孫，孝武時人；他在國力強盛，家業富裕，厚葬盛行之際，力行裸葬，可謂驚天動地之舉；他臨死時囑令兒子："吾欲裸葬以反吾真……"

曹操於公元205年下令革除厚葬，一之於法，並嚴禁墓道立碑；他自己率先薄葬，將自己的墓地選在瘠薄之地，不封不樹；他死前遺詔："天下尚未安定……葬畢便除服……斂以無藏金玉珍寶。" 在曹操的影響下，其親屬以及朝中大臣紛紛效仿，力主薄葬。

人們對葬喪的觀念轉變得如此之快，是和當時社會情況有關的；正如曹操所說，"天下未定"，三國時期兵荒馬亂，經濟蕭條，人們沒有更多財富來修墓；但是這也許是平民中的現象，貴族士大夫們還是有一定財力的；相比漢朝時期的拿出三分之一財富去建墓，曹魏時期的貴族還真是"薄葬"。

這樣看來，曹魏力主薄葬的根本原因究竟是什麼呢？專家經過考古發現，曹魏時期的人們找到另一種精神替代品——俑；殉葬用的"俑"，據《禮記·檀弓》，孔子"謂爲俑者不仁"。鄭玄注："俑，偶人也，有面目機發，有似於生人。"是最早的機器人的雛形。

中國古代墓葬中用俑類物品始於春秋戰國，是用來代替活人殉葬的；體型基本上是仿生大小；在已發掘的秦漢朝墓葬中，小型俑類非常少見；一般而言，秦漢墓規模講究"大"，越大越好；而曹魏時期，戰亂不斷，經濟萎靡，墓葬規模就小很多；於是人們墓葬中的隨葬品都用前朝的"縮小版"，比如俑類；人們製作各種身份的俑人，包括侍婢、衛兵、歌妓等等來陪伴自己；而且發現俑類不僅能製作成人型，還有車馬、農具，家畜等。

儘管曹魏在歷史上存在時間短暫，但它在中國墓葬史上仍佔有重要的一席，完成了墓葬形制從"漢制"到"晉制"的轉化，並且在隨葬品方便，開創了以俑類爲隨葬主體的先河；後來製作俑類的材質和方法逐漸發展，比如盛唐時的"三彩俑"在今天價值連城；俑類留下了歷史上每個時期的特點印記；讓我們能看到當時人們的生活情景。

【參考資料：《晉書》《三國志》《考古與文物》《禮記·檀弓》】

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