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在《封神演义》中，姜子牙是个非常仁厚忠孝的人，做事非常死板，而且没什么脑子，完全没有他的师弟申公豹狡猾或者足智多谋。

也因此，姜子牙虽然学道四十年，元始天尊还是认为他没有资格成仙。

在一种极不情愿的情况下，姜子牙被派下山去扶周灭纣，并且执掌封神事宜。

即便如此，西岐和朝歌大大小小的仗打了很多次，姜子牙还是没有派上太大用场，反倒是无用至极，“七死三灾”给同门们增添了不少麻烦。

要说姜子牙是“猪一样的队友”，恐怕没人反对。

尽管如此，在元始天尊的运筹帷幄之下，姜子牙还是建立了不可磨灭的功勋。

武王继位后，天人感应，民安物阜，天降祥瑞，万民悦服，天下就太平了。

然后姜子牙就没什么事儿了，不久也就回他的封地也就是齐国去养老了。

然而，真实的历史并不是这样的。

据宋代司马光《稽古录》说，克殷之后，“太公留镐京，与周公夹辅成王”，也就是说姜子牙和周公旦都留在镐京一起辅佐成王。

但是从典籍来看，克殷之后二年，武王就死了。

到了成王之时，太师就不是姜子牙了，而成了周公。

为什么呢？

比如，《尚书》的《周书》部分，写了那么多的事儿，竟然没提到姜子牙的事儿，甚至连名儿都没提过；《逸周书》虽然提到姜子牙，可是事儿比较少，最多的还是周公。

《尚书大传·大战》篇里记载了这么一个故事，说纣王自杀之后，周武王进入殷商，可是不知道怎么处理这些殷人，就把姜子牙找来问：“进入殷之后该怎么办呢？”

姜子牙说：“我听说，喜欢某个人，就连他屋上的乌鸦都喜欢；讨厌一个人，就连他家的墙壁看着都烦！我的意思是‘咸刘厥敌，靡使有余’，您说怎么样？”

这话什么意思呢？就是说，你不是憎恨殷纣王吗？进入殷商以后，不管好歹把殷人都灭掉算了，一个都不剩下。这就是“爱屋及乌”这个成语的出处。

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是的，这才是比较接近真实的姜子牙——狠辣、嗜杀，恨屋及乌。武王不同意，说：“这么个搞法恐怕不行。”

召公小跑着过来建议：“没有罪的就让他活着，是咱们的敌人的都杀掉，不要留下后患。这样如何？”

武王还是不同意：“这么搞也不行。”

周公又小跑着过来进言：“臣听说一个方法：让殷民各安其宅，各自种他们的田地，不要讲究什么过去、现在，只要是仁义的人都可以亲近他们。就是老百姓犯了错误，也要说百姓没罪，都是我一个人的罪过。这样如何？”

武王听了大喜，“旷乎若天下之已定”，就是豁然开朗，就像天下已经平定了一样。

这个故事是想说明什么呢？

是想说明姜子牙本质上就是一个领兵打仗的将领，对治国安民这方面没有研究，他对待殷人的方法简单而又残忍，近似后来的“屠城”，把城里城外的殷人都灭了就完事儿，纯粹是武将的作风。

可是这样可能激起殷人对周人的更大仇恨，殷人更不会安定了，所以武王不同意。

召公的办法是把殷人分成两类：一类是不反对周人、顺从周人的，这些人让他们活着；一类是和周人为敌的，这些都要杀掉。

但是这个办法的基础就是要清算旧账，照旧会引起殷人的不满，所以也不好使。

周公的办法是既往不咎，殷人只要不造反，就像以前一样该怎么过日子就怎么过日子，这样殷人就会接受周人的统治，天下也就安定了。

这个故事是想说明姜子牙是很不错的战将，但是治天下就比周公逊色。

不仅如此，据一些古书的记载，作为兵家鼻祖的姜子牙还非常阴险。

《孙子兵法·始计篇》中说：“兵者，诡道也。”

姜子牙给武王出的另一个主意，也充分说明了这一点。

《淮南子·道应训》里记载了一个故事。

武王伐纣灭殷之后，把姜子牙找来问：“寡人讨伐纣夺了他的天下，这是臣杀其主、下伐其上。我怕后世的人学我这样，用兵不休，争斗不已，这该怎么办呢？”

其实武王是怕后人也学自己这样儿起来造自己的反，夺自己的天下，一直很害怕。

姜子牙于是给武王出了一个十分阴险的主意，可以看出他对治天下也有一番自己的见解。

他说：“王问的这个问题很好啊！这事儿就象是打猎，在没获得野兽之前，老是怕它伤得轻抓不到它；等抓到了它，又怕它损伤的肉太多。

王如果想长久的占据江山，就必须塞住民众的口鼻耳目，让他们多干些没用的事儿，把教育搞得复杂点儿，让他们都安心在体制内干活；可以让他们尽量发泄情绪，却不要让他们懂什么道理，这样他们自然就会丢掉他们的头盔，而戴上学者的鹬冠，扔下他们的刀剑，而拿起奏事的笏板。

给他们制定三年之丧的制度，可以让他们子孙不繁盛；大力宣扬谦让是美德，就会让他们和睦相处而不争斗；

用酒肉来结交他们，用音乐来娱乐他们，用鬼神来吓唬他们，用繁文缛节来约束他们的才能，用厚葬久丧来掏空他们家产，让死人含珠玉、穿纶组来耗费他们的财物，让他们种地的时候起很高的田垄来用尽他们的体力。

他们家里贫穷了，族人减少了，一天到晚因为贫穷而担忧苦闷，这样还能折腾啥事儿？

坚持这样的原则来改变一下社会风俗，您就可以长有天下而不会失去了。”

这些主意够阴险吧？

阴险归阴险。可是呢，这阴谋，平民们却认识不到。

比如，后来儒家讲周礼，极力推崇的“民可使由之、不可使知之”“三年之丧”“礼乐教化”“繁文缛节”“大办丧事”……受到人们的追捧。

可是平民们不知道这是周统治者故意设的局，搞的阴谋，还当成好事津津乐道、极力奉行，有些直到今天还盛行。

追根溯源，这都是姜太公的主意！周人按既定方针办，所以周朝延续了800年！

《太公金匮》也记载过类似事儿。武王问姜子牙：“仗打完了，可是民众官吏们还都不安分，贤者能人心神不定，我怎么才能安抚他们？”

姜子牙回答说：“那就不需要什么兵器了，照样可以守住国家：可以让他们把耒耜当成弓弩，锄杷当成矛戟，簦笠当成兜鍪，锁斧当成攻具”。

让国人别再惦记打仗的事儿，而是要发展生产，搞好经济，这样才能保持国家的长治久安，这个主意不错。

武王听了他的话，首先做出姿态，把马散到华山之阳，把牛放到桃林之野，把战车、甲胄存在库房里，把兵器用虎皮包起来收走，让作战的将帅都成为诸侯，表示自己再也不打仗了，以此安定天下人的心。

然后一步一步地施行那些措施，比如制定祭祀、朝觐、耕藉、养老、教育等等制度，于是“周道四达，礼乐交通”，天下果然太平无事，熙熙而乐了。

据《太平御览》卷六百九十二引《周书》的说法，从此武王睡觉的时候不关大门，表示自己不再担心害怕；出门的时候不带佩剑而拿着笏板，表示自己心中再无仇怨。

当然，从史实的角度去考察，事实并非如此。

纣王虽然死了，但是还有很多殷商的臣属方国并不服周人，于是周武王只能派姜子牙四面征伐。

前面说过的飞廉和恶来就是其中之一。

这时候对周人有利的情况在于，殷商被干掉了，没了老大，那些臣属方国就“树倒猢狲散”，要么投靠周人，要么就想方设法求自保，可都是各自为战，形不成统一的反抗力量，所谓“群龙无首”。

面对强大的周师，他们没有力量真正地反抗，因此周人就抓住时机把他们各个击破。

即便武王四处东征西讨，一直在不停地打仗，局势还是混乱得很。

武王也是忧心操劳，直到把自己累死。

武王死后的三监叛乱，很是混乱了一阵子。

这个时候，负责平叛的就是咱们熟知的周公了。

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