前兩天的文章我寫了“傷官合殺偏文學，食傷佩印偏藝術”，對於這個論述有些讀者不是很理解，因爲在大家的想法中食神和傷官應該差不多，爲什麼一個偏文學，一個偏藝術呢？今天的文章我就跟大家談談食神和傷官的區別。

食神和傷官

從食神和傷官這兩個名詞之中我們就可以看到這樣的信息：食神是命主的衣食來源，所以爲福，而傷官是命主的惹禍根苗，一福一禍。《燭神經》中說：“以子成而致食，……，故爲食神，如人子致養於父母之道也”，也就是說食神就好比是命主的小孩，要給命主養老，所以爲福。同時，食神也是八字中的“福壽”之星，再加上幹祿的“祿星”就構成了“福祿壽”三星，可見其好處。

在祿命法中沒有“傷官”這個詞，而是把它叫做“雜神”。在子平法中傷官的“地位”猛增，對傷官的理論也就多了起來，但剛開始的時候對食傷仍然是混用的，比如《淵海子平》中大部分地方對食神和傷官不做區分，而是直接寫成“食傷”。到了明代，萬民英在編寫《三命通會》的時候，對食傷做了比較嚴格的區分，最明顯的例子是宋代成書的《淵海子平》雖然也有“傷官見官”，但也同時認爲食神也會“傷官”，所以有個詞叫做“食傷壞官星”，但是《三命通會》中在論述食神的時候則絲毫未提到“傷官”的問題，可見至少在明代開始，食神和傷官就已經完全區分了。關於食神和傷官的基本概念我這裏就不再詳細說明，大家可以自己看看相關的資料。

陶淵明和李白

食神爲什麼是福壽之星？因爲它恬淡。與世無爭，衣食無憂，這是什麼生活？這是神仙的生活，因爲心態好，自然就健康長壽。我曾經拿陶淵明做比方來解釋食神的性格，就是因爲陶淵明有着強烈的田園追求。這種田園追求給人不思上進的感覺，但卻能平心靜氣，而這種平心靜氣恰好是藝術家所需要的。一位成功的藝術家，必然是經過幾十年的“苦修”方能有所成就，而這個正是食神的“特長”。陶淵明活了75歲，在晉代是絕對的高壽，這跟他恬淡的性格應該是有很大的關係的。而且，陶淵明不只是文學家，他也是一位書法家，是一位藝術巨匠。（題圖均來源於網絡）

傷官是誰？是李白。傷官之人重幻想，不世俗，總是在夢想中生活。所以李白寫不出“採菊東籬下，悠然見南山”這樣的恬淡，陶淵明也寫不出“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”這樣的狂傲。因爲傷官的腦袋中總是在幻想着天外的世界，所以他們的思維方式也異於常人，往往能夠寫出夢幻的文字，文學天分尤其突出。傷官的性格中當然也有能夠“安靜思維”的部分，但卻難以象食神那樣的平心靜氣，所以李白寫的《上陽臺》纔會那樣的狂放，如果讓他寫個正楷出來，我估計中間得喝好幾次酒解饞。

其實，食神和傷官都容易在文學和藝術兩方面有所建樹，只不過側重點不同而已。陶淵明文章好，書法也好，性格恬淡，是食神；李白詩歌好，書法也好，性格狂放，是傷官。之所以食神要佩印，是因爲印星爲名氣；之所以傷官要合殺，是因爲要消減傷官的傲氣。食傷異名而同氣，皆爲才華之用，能善用之者可爲大才。今天的文章就寫到這裏，謝謝大家！

文|西風獨醉探討命理藝術，弘揚傳統文化（請大家關注我，和我探討命理知識）