孟子卷一《梁惠王上》（3）

齊宣王問道：“齊桓公、晉文公在春秋時期稱霸的事情，給我說說可以嗎？”

孟子回答說：“孔子的學生並沒有談起過齊桓公、晉文公稱霸的事情，因此後世並沒有流傳，我也沒有聽說過。如果大王一定讓我說，我就講講用德行來征服天下的道理吧！

宣王問：“怎樣的德行能夠統一天下呢？”

孟子說：“安撫百姓就可以了。用這種方法去統一天下，沒有人能夠抵擋。”

宣王說：“像我這樣的人可以安撫百姓嗎？”

孟子說：“可以。”宣王說：“爲什麼知道我可以呢？”

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孟子說：“我曾經聽胡齕說起過您的一件事，據說有一天您坐在大殿上看見有人牽着牛從殿下路過，您看到之後，就問：‘準備將牛牽到哪裏去？’牽牛的人回答說：‘準備殺掉來取血祭鍾。’您便說：‘將它放了吧！我不忍心看它瑟瑟發抖的樣子，就彷彿看到毫無過錯的人被處以死刑一般。’

牽牛的人問：‘那麼不需要祭鍾了嗎？’您說：‘怎麼能不祭鍾呢？就用羊來代替牛吧！’不知道有沒有這樣一件事？”

宣王回答說：“確實有這件事。”孟子接着說：“憑大王如此的仁義之心便可以統一天下了。百姓們聽說這件事都認爲您太過小氣，但我明白您並不是小氣，而是於心不忍。”

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宣王說：“是，確實有百姓認爲我太過小氣。雖然齊國並不大，但是我也不至於小氣到連一頭牛都捨不得殺。我實在是不忍心看它瑟瑟發抖的樣子，就像是一個沒有罪的人被判處死刑一樣，所以纔會用羊來取代它。”

孟子說：“大王也不要責怪百姓認爲您小氣。他們看到的只是您用體形比牛小的羊來代替牛，哪裏知道其中的深意？何況，如果大王是因爲不忍心看到牛毫無過錯被宰殺，那麼如此看來，羊與牛又有什麼分別呢？”

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宣王笑着說：“不錯，關於這一點我自己都不知道是一種什麼心理。我確實不是因爲捨不得一頭牛而用羊去代替，但老百姓這樣認爲，也確實有他們的道理。”

孟子說：“不要緊。大王這種不忍心正是仁慈的表現，因爲您當時只看到了牛並沒有見到羊。對於君子來說，這些飛禽走獸，見到它們活着，便不忍心見到它們被處死，聽到它們的哀嚎聲，更不忍心去喫它們的肉。因此，君子應當遠離廚房。”

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【原文】齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”

孟子對曰：“仲尼之徒無道恆文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”

日：“德何如則可以王矣？”

日：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’——不識有諸？”

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曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王爲愛也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王無異於百姓之以王爲愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”

王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”

曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”

【義理】齊宣王向孟子請教：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”因齊桓公與晉文公都是在“霸道”中稱霸得天下的。孟子素來反對“霸權”。因此孟子聽到這個問題後，運用“君子遠庖廚”的心理解析，深入淺出，切中要害。它的作用只有一個，就是喚醒齊宣王心中“不忍”的仁慈之心。只要齊宣王的仁義之心被喚醒，那麼仁政王道便有了可以生長的土壤，也就成了水到渠成的事情。