“無爲而無不爲”這話一聽就知道是道家思想。因爲只有道家經常提到“無爲”這個概念。然而世人對老子常有誤解，今天我們就一起來探討下“無爲而無不爲”這句話的深刻涵義。

道德經第三十七章曰：“道常無爲而無不爲”。何爲無爲？“無爲”二字容易引人誤會，它不是指懶惰，不作爲，而是一種看似不作爲實則很有效的做事方式。它要求人們做事順應客觀規律，以“最不費力”的方式去作爲。知道“無爲”，便知道“無不爲”是何意了。“無不爲”是一種結果，一種狀態，一種局面。它是健康的，欣欣向榮的，普遍的。老子說的“道”，它遵循自然規律去作爲，像雨水一樣以一種潤物細無聲的方式去滋潤萬物生長。這就是道的強大智慧。

道德經第37章

道常無爲而無不爲。候王若能守之，萬物將自化〔1］。化而欲〔2〕作，吾將鎮〔3〕之以無名之樸〔4〕，鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自定〔5〕

〔1〕自化：自我化育

〔2〕欲：妄念

〔3〕鎮：鎮住，鎮壓

〔4〕無名之樸：無名的質樸，即道

〔5〕自定，自我安定

通篇解釋很簡單，即道通常就是順應自然而無所不爲的，王侯若能持守住它，萬物將自我化育。當自由生長而出現貪慾時，我將用道來鎮壓它，那麼萬事萬物就可以消滅貪慾之心，沒有了貪慾，一派安靜，天下自然安定和順。

這就是老子的以道治天下思想，無爲而無不爲，可以說是無爲而治。人法道，道法天，天法地，地法自然。人要適應自然規律，不要逆天而行，王侯若守之並用道來化解慾念，那麼天下就會安定。

歷史上無爲而治的思想就是著名的黃老之術。黃老之術被應用在政治裏是有很多例子的。例如著名的文景之治。

文景之治是指西漢漢文帝、漢景帝統治時期出現的治世。漢初，因多年戰亂導致社會經濟凋敝，文景二帝推崇黃老治術，採取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策。

漢文帝二年和十二年分別兩次“除田租稅之半”，文帝十三年，還全免田租。同時，對周邊敵對國家也不輕易出兵，維持和平，以免耗損國力。這就是輕徭薄賦的政策。

文景時期，重視“以德化民”，當時社會比較安定，使百姓富裕起來。到景帝后期時，國家的糧倉豐滿起來，府庫裏的大量銅錢多年不用，以至於穿錢的繩子爛了，散錢多得無法計算。

事實上，在我國曆史上黃老之術被用於治國的例子很多。通常被用來戰後休養。歷朝皇帝都有窮兵黷武的時候，後來的皇帝有見識的就會採用“無爲而治”的思想，緩解社會矛盾，發展農業和經濟。“無爲而無不爲”的思想理念有其科學性。

無爲即順應自然規律不妄爲，它有着春風化雨般的力量，能達到無不爲的境界，萬物和順，繁榮昌盛。

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