4月發文：客家話，是純正的中原古音嗎？

徐純偉

曾幾何時，我讀過唐曉峯的《兒童歷史地理》，其中一句話是：“他們的講話與周圍的人不一樣，總是保留着中原古音”，作爲一個普通的方言愛好者，讀過之後我有些疑惑，客家真的是中原古音嗎？這需要從客家人的歷史說起。

古代北方移民後裔的傳說並非客家人獨有

客家話，顧名思義，就是客家人的話，客家人的本義是指外人，與當地人相比；現在客家人是指客家人的部門，是客家人的簡稱。

客家人是中國唯一沒有按地區命名的漢族，主要分佈在華南地區，特別是粵東、粵北、閩西、贛南、臺灣西北等山區。

由於客家人的傳說是古代原始人的後代，客家方言也被稱爲“中原古音”，要釐清客家方言是否是中原古音，首先要釐清客家人是否是北方移民的後代。

？？客家分佈區

據羅祥林等客家學者早期介紹，客家人從中原遷徙的時間有五六次：第一次是秦始皇時代；第二次是西晉晚期的“永嘉起義，南下穿”；第三次是黃巢起義時期晚唐；第四次是北宋“京康南”；第五次是明末清初，因爲這些移民多次來到客家聚居區，有新老遊客。

？？永嘉變亂後南遷路線及移民區分佈

這句話有什麼問題？它囊括了中國移民史上所有大規模的移民事件，南方哪個地區沒有北方移民的歷史和傳說？廣佛人，甚至越南人，也自稱是秦國將領屠遂和趙拓的後代，此外，早期的北方人移居南方，還有客家人和福建人

所有人

沒有什麼

關係。

以永嘉南渡爲例，被寵壞的中原學者將奔赴贛南山區，這在邏輯上是行不通的，事實上，文人首先關注的是孫吳時期發展起來的長三角，王勰家族接管了寧邵平原會稽縣，東晉南朝時期，江蘇、安徽主要沿江設橋州縣。

東晉陽虛州華僑縣衆多

相比之下，當時進入江西的難民寥寥無幾，整個長江沿岸的江西華僑縣只有6個，”江西和湖南位於安徽和湖北的南部，遠離中原，”中國歷史地理的奠基人譚啓祥說，因此，難民人數很少，他們的地區僅限於北部的一小部分，”

“旬陽縣（今九江地區）有西陽縣、新蔡縣、安豐縣、松滋縣、洪農縣、太原縣等，”徐懷林當時的江西史稿說，進入江西的難民主要定居在旬陽縣，他們不會再南下。

？？晉東江州

在我國南方，當地媒體上關於“最真實的古代中原後裔，最真實的古代中原語言”的說法層出不窮，福建一家媒體說，他們採訪了福建省的一位文化學者，福建保留了中原古音，福建人是古代原始人的正統後裔，臺灣省更是強大，它將外人所稱的“福祿”解釋爲“河洛”，作爲福建人起源於中原河洛地區的證據。

然而，語言學家通過《詩經》和《楚辭》的文獻推斷，河洛的上古音是嘎嘎嘎，而嘎嘎拉克則是通過《秋韻》的文獻推斷出的河洛的中古音，這兩種讀音距離閩南“福老”的霍洛音有一千多里之遙，這和南方的家譜是一樣的，南方的家譜一般都是僞造中原貴族的，這是給自己臉上戴金的行爲，這是中國文化界的普遍現象。

臺灣出版的《漢語·河洛語音》一書

客家人源於“他說”而不是“聲稱”

客家稱謂的由來，從“其他稱謂”到“自我稱謂”已被普遍接受，“客家人”一詞直到清代嘉慶時期纔出現，只是他所說的衆多客家人中的一個，明末清初，由於戰爭等原因，閩粵贛交界處的居民遷往廣東、廣西、江西、湖南、四川等地的中部和沿海地區。

這些移民在江西被稱爲“廣東人”、“廣老人”、“彭民”、“懷遠人”和“客家人”，在湖南被稱爲“彭民”、“閩粵人”和“客家人”，在廣西被稱爲“新民”，在四川被稱爲“土光東”，在廣東中部地區被稱爲“客家人”。

如果說“客家人”這個名字是明末閩粵贛之交採用的，那爲什麼這個地區的移民不把這個驕傲的名字帶到江西、湖南、廣西和四川呢？

客家人的“自強”在清朝中期甚至更晚。

清代，和事佬徐旭曾在《嘉慶風湖雜記》一書中寫過一段話：“客語雖與內地各省略有不同，但讀音卻十分正確，因此，當我一開始離開湘京的時候，我可以到處交流，但是，它仍然不強，與當地的風俗和語言一樣，當地人（廣東人）仍然叫我客人，因爲他們的風俗語言和我的不一樣，我的客人也叫自己客人，因爲他們的風俗語言和我的不一樣。

“客人是對地球的，如果地球和客人的習俗和語言不可能相同，那麼地球就來自地球，客人就來自客人，地球就是地球，地球就是我們的客人，因爲害怕它會持續幾千年，甚至今天，”這段話表明，“客”是山區當地平原人（即廣東人）給客家人起的第一個名字；後來，他所說的前“客”被客家人使用併成爲自己的名字，但他並沒有清楚地使用“客”這個詞。

？？徐旭增《風湖雜記》

客家話最早在當時的官方記錄中使用，據《長寧縣誌》引自《玉帝通志》93卷《嘉慶廣安縣誌》：“建縣時，傳說客家人來自福建，”“永安縣誌”也引述：“從江邊、福建、潮州、回族遷到著名客家，”“方言中有土著（廣佛人）和客家人，唐宋以來，在清初建立民族的都是原住民，客家人來自上杭，回族、邵族、賈族、民族都來自上杭，”

海巖人朱希祖（章太炎的徒弟、羅祥林的老師）在《客家學概論》序言中寫道，廣東人的不禮貌行爲，他在書中說：“廣東人生活在自己的主人家裏，甚至客家人也叫他們屈安人？客家人不是廣東人，也不是漢族，因此，優秀的客家人是根據自己的特點寫書的人，他們是漢族人，”

在這裏，我們不必過多地研究羅的“五次遷徙”理論，是否存在五次遷移到同一地點的可能性，只是想說明一個問題，就是：客家人把“客家人”（廣佛人旁邊）變成“客家人”（中原人），臺灣人把他解釋成“傅老”叫自己“河洛”，這是一樣的，最初，“客家人”是當地人（廣福人）對這些客人的稱呼，經過很長一段時間，逐漸被客人所接受，成爲他們的自我認同。

20世紀30年代以來，由於羅祥林等客家學者的研究，客家人系的概念逐漸形成，此後，僅在廣佛使用的“客家人”概念首先傳播到閩粵贛客家大本營，最後影響到移民到廣西、湖南、四川的客家人，代之以“棚戶人”、“閩粵人”、“廣東人”等名稱，成爲他們的自我認同。