一、

魯迅《隨感錄三十五》：

大官說保存國粹，是教留學生不要去剪辮子的意思。

魯迅先生所針對的，明明是他那個時代的幺蛾子，但現在再讀先生的文字，又覺先生頗具遠見，說的彷彿就是現在的人。

保留國粹當然是應該的，但如果將所有過去之物，毫無區別的一概保留，連裹小腳和留辮子也當作國粹對待，那就簡直可笑。

裹小腳和留辮子的形式如今確實沒有了，但封建，磚制和毒菜的遺毒，卻滲透在社會的方方面面。比如幾十年前被魯迅先生和開國領袖們斥爲糟粕的《二十四孝》，如今就經常在全國各地被當成國粹提倡，而至於武昌知府要求百姓感恩，更是大清朝“雷霆雨露皆皇恩”邏輯的翻版一樣。

現實如此，德先生和賽先生總是步履蹣跚，甚而被麻木的愚民所牴觸，進展緩慢，而封建，磚制和毒菜的BING毒，如百足之蟲死而不僵，一有機會就要借屍還魂。

國粹無疑便是這些鬼魂最鍾愛的屍體，本來是中華文明遺留的載體，但一旦摻雜政治，摻雜意識形態，便發出陣陣惡臭，令人作嘔。

比如中醫是國粹，能治疑難雜症，本來是好事吧，但具體到某個醫院，就可能變成中醫應該壓倒一切，甚而演化爲一場沒有硝煙的權鬥。

中西醫之間口水斗爭，總是比科技的競爭來得容易，既然通過勾心鬥角和引導輿論，一夜之間就可以操控一切，又何必像張仲景李時珍那樣，老老實實研究幾十年？

二、

魯迅《論毛筆之類》：

與其勸人莫用墨水和鋼筆，倒不如自己來造墨水和鋼筆；但必須造得好，切莫“掛羊頭賣狗肉”。要不然，這一番工夫就又是一個白費。

“保留國粹”所最忌諱的，莫過於以“保留國粹”的名義，消滅一切“非國粹”。

比如毛筆是國粹，但書寫和攜帶太麻煩，就不如非國粹的鋼筆和墨水方便。

但是一些義和團式的AI國人士，偏喜歡拿這個做文章，將不使國貨，不用國粹的同胞，統統歸於“二鬼子”和“賣鍋賊”的行列，斥之爲崇洋媚外，甚而義憤填膺，上綱上線，不能傷千里之外的洋人，卻將身邊的同胞整得遍體鱗傷。

這是時代的悲哀，也是人的悲哀。

想真正愛惜這個國家，愛惜傳統文化中的精華，保留國粹，有很多實實在在的事情需要做，把過去遺忘的記起來，把過去砸掉的補回來，把過去耽誤的學起來，沒有幾十年幾百年的功夫，是無法發揚光大的。

靠磨嘴皮子，打嘴仗弘揚國粹的，多是跳樑小醜。

被弘揚的國粹，也需符合現代人的便捷才好，使得國粹從技術上完全碾壓洋貨，纔是王道，否則口口聲聲說國粹好，申請了許多國粹研發經費，卻肥了個人的腰包，再弄出一些華而不實的玩意兒出來騙人，那可就真是滑天下之大稽了。

國粹，不能淪爲一門生意，尤其不能利用國民的拳拳AI國心，去忽悠國民。

記得前些年我國與東瀛交惡，而本邑要開一個攝影大會，便有小青年星夜去燒東瀛旗，以表AI國，與會諸攝影家紛紛叫好，但我一眼望去，攝影家所使用的相機設備，竟然沒有一臺國貨，其中至少三分之一都是東瀛品牌，這場面就很尷尬。

更尷尬的是，在場的人，沒有人以此爲恥。

誰尷尬呢？正是他們口口聲聲愛着的國家。

三、

不懂什麼是羞恥心的人，從來不會真正地反省自己，也就不懂得什麼是愛。

愛不是佔有，更不是耍嘴皮子，不是你覺得你愛你就什麼都正確，而需要踏踏實實地行動，老老實實地作爲。

這恰恰是愚民和懶民們所深惡痛絕的。

讓他們從心靈上反省，就像抽他們的筋剝他們的皮一樣。

反而口水AI國，就很容易，也很廉價，而且政治正確，於是很多真正的國粹，都毀於或耽誤於號稱AI國的人手裏，而指望這羣口水AI國者去弘揚國粹，無異於與虎謀皮。

改造自己，總比禁止別人來得難。----魯迅