《阿Q正传》是鲁迅先生创作于1921年的一篇小说，书中的男主角（阿Q）是一个流浪雇农，穷得只剩下一条裤子，因为身份低微而且没有正式工作，在生活中屡屡遭受不公平平待遇，但每次遇到困难，阿Q总能利用“精神胜利法”说服自己，取得内心的胜利。直到现在，这种“精神胜利法”依然为人们所津津乐道，褒贬不一，有人说这是对生活积极向上的一种乐观态度，也有人说这是逃避现实的一种懦弱之举……

可是，细心的读者应该会发现，《阿Q正传》是“传记”，那么自然就应当满足三个作传的基本条件，也就是小说中常说的“某，字某，某地人也”，鲁迅既要给阿Q立传，为何最后却活生生地把阿Q写成了一个“三无产品”呢？

鲁迅先生

在《阿Q正传》中，阿Q这个人物既无名无姓，也无籍贯，而鲁迅在文章的开头说过，自己想给阿Q作传已经想了好几年了，但是自己也是一直纠结着这个问题应该怎么下笔。

阿Q说他姓赵，但是被赵太爷暴打一顿之后，第二天又没有人相信他姓赵了，甚至连他自己都不敢再说自己姓什么了。试问一个连名字都没有的人，又如何会有籍贯呢？

阿Q经常在未庄打临工，人称“阿Quei”，但是有没有人写出过他的名字，也不知道是阿贵还是阿桂，所以鲁迅干脆就用音译的阿Quei来称呼他了，简称阿Q。

鲁迅先生

那么问题来了，从《阿Q正传》的名字我们可以看出，真实传记没有用“正传”这个词汇的，所以这是一本虚构的传记小说。既然是虚构的，鲁迅完全可以编造出一个有名有姓，有籍贯的人来写，为什么偏偏要搞一个“三无产品”来写呢？

剑圣独孤求败有句名言：无招胜有招。

阿Q无名无姓，这就意味着阿Q是一个抽象化的“人”，他不再单独代指某一个人，而是代表一个群体，甚至他可以代表所有人。当然，这也是鲁迅想要的效果，他所要批判的本就不是一个“人”。

对于上述这一点，如果大家有异议，可以试着将自己代入阿Q，看看是不是毫无违和感。

你也配姓赵？

举例1

阿Q身在农村，却对整个村里的人都看不顺眼（只有两个财主家的文童例外），经常发生口角，动不动就说：我们祖上比你阔得多，你算个什么东西？

后来去了城里，说城里人将农村长凳叫做条凳，煎鱼时非要把葱段切成葱花，他认为这有违与自己的常识，非常可笑。可是进了几次城之后，便觉得自己见识远大，不同于常人。一回头，他又以自己见过城里人煎鱼为由，嘲笑农村人，说他们连城里人怎样煎鱼都没有见过。

这像不像有的人，多读了点书，就觉得自己比别人高尚；多赚了点钱就觉得自己比别人高一等；在城里呆了几天，就嫌弃农村脏……总之，觉得自己有一点和别人不一样了，就开始瞧不起他人。

阿Q精神胜利法

举例2

阿Q嘲笑别人比自己更丑，结果被人暴打，回头阿Q就在心里对自己说：没事，这就是儿子打老子。我虽然挨了打，但是我占了便宜。

这像不像有的人玩游戏不顺利，怪队友玩得不行，然后被队友反喷，自己又骂不过对面。于是就把对方屏蔽，继续在公屏上嘲讽对面，心里还想着：对方骂的我看不到，我骂他他却看得一清二楚，自己赚大了。

阿Q被押往刑场

举例3

阿Q被人陷害，准备拉去刑场处决，他发现自己将被处死之后说：人生天地间，大约本来有事也未免要被杀头的。

这像不像我们有的人明知自己做错了事情被惩罚了，却不以为然，不承认自己的错误所在，非要说什么人非圣贤，孰能无过。用这种方式获得“精神胜利”？

阿Q临死前画押

其实，在生活中类似阿Q精神胜利法的事件还有很多，我们每个人都可以在阿Q身上找到自己的影子，这也是这部小说的伟大之处。穿越近百年的时光，鲁迅先生对人性弱点的批判，至今仍能击中我们每一个人的心，鞭挞我们的灵魂。

从这方面来说，“阿Q”是人性弱点的一个浓缩体，是旧社会愚昧思想统治下千千万万受压迫者之一。所以，“阿Q”是不能有名字的。

对于现代人来说，《阿Q正传》不仅仅是一部讽刺小说，更是一面镜子，我们每个人都应该对照这面镜子，看看自己是否也在充当着“阿Q”这个角色，防止自己走进“精神胜利法”的陷阱，因为精神胜利法看似可以缓解压力，其实它是虚无的，是不真实的幻觉，它所带来的的成就感是短暂的，求真务实才是真理，才是永恒。

最后，笔者建议大家有时间可以多读一读《阿Q正传》，这部小说是鲁迅先生的经典之作，其中对人性弱点的批判可以说是极其露骨的了，适合重复品读，每读一遍，都让人会产生一些新的思考，对自己人生也会有新的看法和理解。

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